(இல S99ళీు কবির কাল । छवांनष्मद्र निष्ठांबू नांभ नियांनमा छिन । कवि नॉब्रांब्रtनंद्र ‘अषम' ‘ौन' उख क्षिप्शन । शब्रिवश्* हड्रेष्ठ श्रीभत्री भांज sई छझे ७था *ाड़ेtडझेि । ॐांशंब्र काल ७ cप्रल झझे-झे वछाङ । eथcत्र "ब्रङदिा. वायब्र? হরিবংশের দাড়াটি পাইয়াছি। কবির কিছু পাইয়াছি, কিছু পাই নাই। কোন অংশ তাইার, কোন অংশ নয়, তাহার নির্ণয় বর্তমানে ছঃসাধ্য হইয়াছে। কাল সম্বন্ধে আমার অনুমান সম্বেপে লিখিতেছি। ১ । সতীশবাবুর অনুমানে পাবনায় প্রাপ্ত পুর্থীর (ক-পুধীর ) আদর্শ ভবানন্দের রচিত। যদি যে আদর্শ পাবনায় নিমিত হইয়। থাকে, তাহ হইলে তথা হইতে স্বদুর পূর্বে ও পূর্বোত্তরে প্রচারিত হইতে বহুকাল লাগিয়াছিল। ময়মনসিংহে প্রাপ্ত গ-পুখীর বয়স প্রায় Re• বৎসর। এই জেলা বৃহৎ, ইহার কোথায় গ-পুর্থী পাওয়া গিয়াছে, তাছার অনুসন্ধান কতব্য। তথাপি দেখা যাইতেছে, পাবনার त्रूण भूशीब्र बग्नन १शन ७०० ब९मब्र, १शन कि ७*• ब९गब श्s । नठीनबाबूब थ३ अश्ञान ठेक भरम कब्रि। ७४० द९मब्र पब्रिप्ठ দ্বিধা হইতেছে না: २ । मठोलबांबू मtन कब्रिब्रांप्इन, छवानन शैक्रिठ tवक्न श्रिजन। वाशांब भtन इग्न, डिनि आन्ध्नी-नाद्राग्नt+ब्र छख झिरलन । মঙ্গলাচরণে নাৰায়ণের পদ বঙ্গন করিয়াছেন, রাধাকৃষ্ণের করেন নাই। যদিও লক্ষ্মী-নারায়ণ ও রাধা-কৃষ্ণ পরমার্থত: এক, এবং কবিও অভিন্ন মনে করিয়াছেন, তথাপি ভাৰণার ভিন্ন । চৈতষ্ঠ-সম্প্রদায়ের মতে রাধাকৃষ্ণ গোলক-বিহারী । কিন্তু ভাগবত বৈষ্ণবের ভাবনায় লক্ষ্মী-নারায়ণ বৈকুণ্ঠ-বিহারী। গোলক বৈকুণ্ঠের উর্ধ্বে। ভবানন্দ বৈকুণ্ঠ চিন্তা করিয়াছেন, গোলোক করেন নাই। ইহাতে মনে হয়, डिनि tछठछ यष्ट्रञ्च अत्रूवउँ tवरुस हिटलन नl। थांब्र७ मरन श्य তিনি চৈতপ্ত প্রভূর সমকালিক কিম্বা কিছু পূর্বে ছিলেন। চৈতন্তের শিষ্য হইলে তিনি কোথাও না কোথাও ভাইকে প্রণাম করিতেন। শিবাণল ভবানন্দ নাম হইতে মনে হয়, তাইার বংশ বৈষ্ণব ছিল না। ৩। চৈতন্ত-সম্প্রদায় রাধাকে কদাপি মাতৃ-জ্ঞান করিতে পারেন না। মাতৃজ্ঞান রাধাকৃষ্ণ-ভজনাকে নিমূল করিয়া ফেলে। ভবানন্দ রাধাকে এক স্থানে মা বলিয়াছেন (৮২২৪ ) । অঙ্ক দুই তিন স্থানেও 4हे छांtवन्न कक्षो वांtझ ॥ १झे बाडि८ब्रक जांकरिअक cवॉष झग्न नl। श्शय्ठ बtन इब्र कवि कठछ ●छू* शूर्वदर्थे । ৪ । চৈতন্ত-সম্প্রদায়ের মতে কুকের বৃন্দাবনলীলার পর আর লীলা নাই। রাসলীলা তাহার পরিসমাপ্তি। সেখানেই নিত্য মিলন। কৃষ্ণ বৃন্দাবন পরিত্যাগ করিয়া এক পদও গমন করেন নাই। মাখুর ও यडाम, अन्च कक्ब्रि बू कन्नना। उवांनन बभूवाजौण1 ७ वांद्रकालौल बनि] कुग्ब्रन बीरॆ । कुक्ष-चाच ब्रांक्षप्रं द्रौन बंख्रिश्नः शश्वी-त्रiद्वग्निं ब्र একত্ব ব্যাখান করিয়াছেন। ঐীবগোস্বামী “গোপাল চম্পূতে কৃষ্ণকে এক ছলে বৃন্দাবনে জানাইয়াছেন। আমার ক্ষুদ্র বোধে মনে হয় ভাল করেন নাই। ইহাতে কাব্যেরও হানি হইয়াছে। যদি गठा मठा विप्ऋन इश्ध्न थोक, ठांश ह३tल मकबीब्र वर्लन ग्निब्र! विtव्हनाग्नि अझजिठ कब्र इश्ब्रादइ । छदांनन cन शिकू निब्रां यांन नारे ॥ tध्ठछ यडूब नब्रवउँ इश्न डिनि ब्रांशाप्क कुक-अरब जीब কল্পিতে পারিতেন না। কারণ তাম্বারা নিত্য রাস লুপ্ত হয়, সংসার बफ़ज रुग्न । e ॥ छयांमrमब्र ब्रांषिकांग्न ७क नॉय ख्रिजांखभl, मथैौब्र ब्रांय ●भप्ठी, जनौब्र नांव भटशषां (भtशमब्रl), चांगैौब्र नांव जी-रे-न-न । छडौषांध्णव्र कुक्कौईtन चाशैौब्र बांध जlहै-इ-म । जl-३-क-न, cदोष झग्न छैफ्रॉब्रt५ जां-ई-ई-न । देश जl-३-म-न ब्रश गब्रिवर्डिङ । उकदैवदछ*तूब्रांप्नब्र ब्रांछैौम्न मरकब्रt१ नाम ब्रl-ब्र-* । अरै जैकब्र१ cषांख्नण श्लेहेनङरकब्र fनकछैवठौं । ठ९%itर्व ज1 ब्रl-ब, बांबांग्न थtठ जा-घ्न-न नाथ झिण, ७द१ ठांश पत्रl-ई-अ-न जां-ई-इ-न चौ-ई-म-न झईब्र जिब्राझिल ॥ बड७त BBB BBBB DDD DDB DBB BDS DDDS DBBB दिशांग पत्रां-हे-इ-न नोभ cमथिब्रां व-छि-ब-छू बांभ ऋडेि ह३ब्रांप्इ । ইক্লপগোস্বামীর পূর্বে এই ভাল নাম ছিল কিনা সঙ্গেহ । ৬। হরিবংশের অনেক শব্দ কৃষ্ণকীর্তনের তুল্য। সতীশবাবু সে সকল শব্দ একত্র করিয়াছেন। কৃষ্ণকীর্তনের প্রাপ্ত পুর্থীর বয়স বাহাই হউক উহার মূল বড় চণ্ডীদাসের। তিনি পাচ শত বৎসর পূর্বে ছিলেন। কৃষ্ণকীৰ্ত্তনে তাইাক্স ভাষাও রহিয়া গিয়াছে । ইহাতে মনে হয় ভবানন্ম চণ্ডীদাসের পরে, শব্দের ঈষৎ রূপাস্তর দেখিলে শত বৎসর পরে ছিলেন । এখানে মনে করিতেছি, ছুই কৰি নিকটবর্তী দেশে ছিলেন। কু-কীৰ্ত্তনে বন্ধু শব্দ একটি স্থলে আছে , ৩৭৪ পৃ: ) बकूञ्जन कब्रार्व विश्वप्न । ছলোখন্দে ভেৰিবে কমনে । বন্ধুঞ্জম, দরিত জন, বল্লভ। তাহাকে বিমনা করিা কেমনে তোষিবে। 'क्कू प्रब्रिङ, टाइो इङ्ग्रेष्ठ श्रप्द्र छेणणछि। बक्रीक्ष७%ङ्ख्या:१'दङ्क-मषक' এক নূতন সম্বন্ধ, তৎকালের অবৈধ সম্বন্ধ। হ’বংশে বন্ধু বিনা কথা নাই। বৈষ্ণবপদকভর্ণর বধু করিয়া শব্দটি কোমল করিয়াছিলেন। হ-বংশে বন্ধু’ শব্দ-প্রাচীন অর্থেও প্রযুক্ত হইয়াছে। পরে দেখা যাইবে । कु•स्रैौईtन नःि-श्च1-न ( cघ्नश् ) बल-शि-ब'-ब्र ( झश् ) ष'-नि-ब'-ब्र (জানহ) পদ আছে । হ’বংশে দি-রা-র এই একটি পদ আছে ৷ ‘কলসী जिब्रांड cयाब्र', 'cप्राप्द्र विद्राब विप्राग्न ' विद्राब मिश्रीब्र विवाब-न बाष्ट्र অৰ্হসি দিবার ইচ্ছা হউক। কৃষ্ণকীর্তনে দ্বি-জী-র শব্দের উ যেন ঘাতু এর উ-কার । অৰ্হসি লুপ্ত হক্টর গিয়াছিল। তদনন্তর ইজার প্রত্যয়ও লুপ্ত হইতে অবগু বহুকাল গিয়াছে। বিদায় স বি+া ধাতু না হইতে পারে, এমন নয় । আদায় গ্রহণ,ৰি-দায় পরিহার। ব্ৰহ্ম-বৈবতপুরাণে (প্র॥২৭-) *विमग्न: cप्रहि cछ1 नॉर्थ' पञाद्दछ । ८वtथ झग्न “विलग्नर काउ', दिमाग्न कब्रिण এরূপ প্রয়োগও পাইয়াছি । তথাপি মেলানি’ শব্দ ভাষায় প্রচলিত ছিল। হ’বংশে 'মেলানি মাগরে হরি রাধিকার স্থান" । ( ১৪৩৮ পং) মেলানি=মেল+বাণী, পুনশ্চ মিলন-স্বচক বাকা, যেমন ‘এখন জাসি । হ-বংশের চল চল, এখনও শিঃমুখে শুনিতে পাওয়া যায়। সতীশবাবু হ’বংশ হইতে বাৰনিক শব্দ তুলিয়াছেন। কামান গুমান কবুল কানাৎ দেওয়ান খেয়াল খোয়ারী বেহাল বরাবর। তিনি বদল झांछूिद्रा जिब्राप्इन । बद्दे जकल *रचद्र जखिक बाबी बूकिरठझि. আড়াই শত বৎসর পূর্বে ও পরে গায়নের.পুৰীতে নূতন পাঠ প্রবেশ कब्राङ्गेब्राझिरजन । जांब्र७ बूकि८ठहि, भाइरनद्रा भूनजबानी डावावहण দেশে বাস করিতেন। ক-কুল শস্ব ক-উ-ল হইতে দেখিয়া বুঝিতেছি গায়ন গ্ৰাম্যজন ছিলেন ।*
- गठौनबांबू वा•थन नहचत्र उल्लषकब्रिाइन । कु-कौर्डन “খৰ নঠ করে যেহ উদাওঁ সাণ্ডে" (১৪২ পৃঃ)। বাঙ্গালা-শব্দকোষে देशाब दूरगखि छून cणषी श्ब्राह । ज" बके, व७, ८कोरिणाब অর্থশাস্ত্রে গীত-কালের শস্ত। ব-ও হইতে, স” খ-ও, বা খ-গ। ग" नएचब्र जर्ष नबूर । वांछ पाठौङ च”ब्र नछनबूए। cदांष एक
●रेब्रrर्ण श्रृंच5 छणिब्रांझिण ।
