8 و لا ~~.... --------------------------------- অর্থাং "এই সাংখ্যদর্শনে কপিলমূৰ্ত্তিধারী ভগবান বিবেক জ্ঞানের নিমিত্ত শ্রুতির অবিরোধী বিবিধ যুক্তির উপদেশ করিয়াছেন। আপত্তি হইতে পারে যে, ন্যায় ও বৈশেষিক দর্শনেও যখন ঐসকল যুক্তি সবিশেষ প্রদর্শিত হইয়াছে, তখন তাহাদিগের পুনবিবরণ নিম্প্রয়োজন । বিশেষতঃ যখন তাহাদিগের সহিত কপিলপ্রযুক্ত যুক্তির বিরোধ দৃষ্ট হইতেছে। কারণ, ন্যায় বৈশেযিকের যুক্তি সগুণ-প্রতিবাদক, কপিলের যুক্তি নিগুৰ্ণপর। অতএব উভয় মত কখনই প্রামাণিক হইতে পারে না। এ আপত্তির উত্তর এই যে, ব্যবহারিক ও পারমার্থিক বিষয়ভেদ লক্ষ্য করিলে কপিলস্থত্রের পুনরুক্তি ও বিরোধ কিছুই থাকে না। প্রথমেই পরম স্থক্ষ্মে কেহ প্রবেশ করিতে পারে না। এইহেতু ন্যায় বৈশেষিক সগুণ ব্যবহারিক আত্মার প্রতিপাদন করিয়াছেন এবং সেই আত্মাকে দেহাদি হইতে ভিন্ন ও স্বথদুঃখের আশ্ৰয়ৰূপে প্রতিষ্ঠিত করিয়াছেন। এতএব ন্যায় বৈশেষিকের জ্ঞান পারমার্থিক না হইলেও ব্যবহারিক তত্ত্বজ্ঞানরূপে সত্য। এবং তদ্ধার অপর বৈরাগ্য সিদ্ধ হয় বলিয়, তাহ পরম্পরায় মোক্ষ-সাধন। তাহার তুলনায় সাংখ্যজ্ঞান পারমার্থিক জ্ঞান এবং পরবৈরাগ্য দ্বার সাক্ষাং ভাবে মোক্ষসাধন। • • • আপত্তিকারী হয়ত বলিবেন, আচ্ছ, স্বায় ও বৈশেষিকের সহিত না হয় সাংখ্য মতের অবিরোধ স্বীকার করিলাম কিন্তু বেদান্ত ও যোগের সহিত ইহার বিরোধ ত অপরিহার্য্য। কারণ, সাংখ্যদর্শন নিরীশ্বরবাদী কিন্তু বেদান্ত ও যোগদর্শন নিত্য ঈশ্বর স্বীকার করেন। এ আপত্তির উত্তর এই যে, সাংখ্যদর্শনে ঐশ্বৰ্য্যে বৈরাগ্যসিদ্ধির নিমিত্ত ঈশ্বরবাদের প্রতিযেধ ব্যবহৃত হইয়াছে মাত্র। যদি সাংখ্যদর্শন লোকায়তিদিগের অনুকরণে নিত্য ঐশ্বর্ঘ্যের প্রতিষেধ না করিতেন তাহ হইলে পরিপূর্ণ নিত্য নির্দোষ ঐশ্বৰ্য্য দর্শনে তাহাতে চিত্তের অভিনিবেশ হইয়া বিবেকাভ্যাসের প্রতিবন্ধক হইতে পারিত। ইহাই ঈশ্বরপ্রতিযেথে সাংখ্যাচাৰ্য্যদিগের অভিপ্রায়। • • • বিশেষতঃ বেদান্ত দর্শনে ঈশ্বরই তাদ্যোপাস্ত মুখ্য বিষয় । সেই অংশের বাধ হইলে শাস্ত্রই ত' অপ্রামাণিক হইয়া পড়ে। সাংখ্যশাস্ত্রে কেবল পুরুষাৰ্থ-সাধন প্রকৃতি পুরুষের - প্রবাসী—বৈশাখ, ১৩২২
- ヘー/ー、ヘヘヘヘー
ত আছেন যে, চতুর্থ অধ্যায়ের চতুর্থ পাদে বাদরায়ণ জীবের স্বরূপ ও ঐশ্বৰ্য্যের বিচার করিয়াছেন। ভেদজ্ঞানই মুখ্য প্রতিপাদ্য। অতএব সাংখ্য দর্শনে ঈশ্বর - প্রতিষেধাংশের বাধ হইলেও সাংখ্যমতের অপ্রামাণ্য হ? DS BBBB BBBBBBB D TBBBB BBBB S DDD BBB BBBBB BBS করিয়া সাংখ্যদর্শন যে ঈশ্বরের ব্যবহারিক ਾਂ । এষ সম্প্রদাদ অম্মাং শরীরং সমুখায় পরং জোতিরূপসম্পদ নে করিয়াছেন, তদদ্বারা বেদান্ত ও যোগদর্শনের সহিত ইহার রূপেণ অভিনিম্পদন্তে । DBB BBB BB BBS BB BBB ttt tttt SS BB BB BB BBB BBB BBB DDB BBS সেশ্বরবাদ পারমার্থিক, কিন্তু সাংখ্যের নিরীশ্বরবাদ ব্যব- জ্যোতিকে প্রাপ্ত হইয়া স্ব-স্বরূপে অভিনিষ্পন্ন হন।" হারিক মাত্র ।” - বাদরায়ণ স্বত্র করিয়াছেন যে, ঐ শ্রুতিতে মুক্তের ऊाशझे गनि श्य, उरत नाभनिएकत्र लानेौ निदानेौत्र 1 अवश जयित्य् श्रेंथाcछ् :- - আসন পরিত্যাগ করিয়া সত্যের মিলন-মন্দিরে সমবেত - সম্পদাবির্ভাব; সেন শব্দাং । So, . . . মূক্ত: প্রতিজ্ঞানাং-ব্রহ্মপুত্র s|৪১২ হইবে না কেন ? বস্তুতঃই সত্য সৰ্ব্বতোমূখ, সতকে “ মুক্ত ) জীব আত্মার সহিত মিলিত হইয়। স্ব-স্বরূপে ভিন্ন ভিন্ন দিক হইতে দেখা যায়। সকল दानैौद्गडे ७ढ४ প্রতিষ্ঠিত হন –তাহার স্বরূপ, তখন তাহারই স্মরণ রাখা উচিত । এক্ষেত্রে যিনি স্বমতকে প্রবদন । করেন, যিনি নান্তদস্তি-বাদী—তিনি নিশ্চয়ই অবিপশ্চিৎ ৷ যামিমাং পুষ্পিতাং বাচং প্রবদস্তা বিপশ্চিত: , SSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSS "সে অবস্থায় জীবের আত্মার সহিত অবিভাগ (অভেদ) DDD Dt DDDDD DDDS S D S S B BB BBB BBB BBB BB BBB ... BBB BB BBBB BBB BS BBB MDS DD BBBBB BBB BBS SB BBB B BBBB Ջ l * -বিবাদের - - পরিথ রচনা করিয়াছি, সেইসকল স্বত্রগ্রন্থের মধ্যেও ।
- ~ বলেন, জৈমিনির মতে ইহা ব্রাহ্মরূপ এবং ঔড় লোমির বহুস্থানে এই সময়ের ভাব বিস্পষ্ট দেখিতে পাওয়া যায়। " কে a far. বলা বাহুল্য, এইসকল স্বত্র-গ্রন্থ বর্তমান আকারে निद* ব্রাক্ষে জৈমিনিরুপস্থাসাভিা। DDB BBBS S BBB BBBBBBB BBBB BB S BBBBBB BBBBB BBB BBBB SBBBBtttS প্রতিপাদ্যসকল লইয়া যথেষ্ট মতভেদ ছিল । বাদরায়ণের . . অস্ত রূপ ব্রাহ্মম অপহতপাপ মত্বাধিসত্যসংকল্পত্বাবসানং তপ MSDBBBS BBBBBB BB BBBBBBBBB BB BBBS ব্রহ্মসূত্র ( যাহার সহিত অন্যান্য দর্শন অপেক্ষা आभार S BBBBS BBB S S BBBBBB BBBBB BBBBBB কথঞ্চিৎ ঘনিষ্ঠ পরিচয় আছে । তাহার আলোচনা | গাজ [! * » তস্মাং নিরস্তাশেষপ্রপঞ্চেন
BBBBBBBBB BBBBgBBBBD DD ggSBBBBBB BBBBB BS BBBBBB BBBBBBB BBBB BBBBB S S kkkkS ইতি লেমিরাবাে সমীপবর্তী দার্শনিকদিগের শুধু মতবাদের উল্লেখ করিয়াছেন অর্থাৎ, আচাৰ্য্য জৈমিনি বলেন যে, মুক্ত ব্ৰহ্ম-স্বরূপ তাহা নহে, স্থানে স্থানে তাহাদিগের সঙ্গেও বরিয়াছেন। इन ব্রহ্ম নিষ্পাপ, সত্য-সংকল্প, সত্যকাম, সৰ্ব্বেশ্বর, সৰ্ব্বজ্ঞ । . به با - ব্ৰহ্মস্থত্রে যেসকল বেদাচার্যের নামেখে দৃষ্ট । মুক্তও সেইরূপ হন। ঔড়লোমি আচার্য বলেন যে, tt BBBBS BBBBBS BBBBBBS BBBBB S BBBB BBBB BBBS BBBB BBB BBB BBBB BBB জৈমিনি, বাদরি,—বাদরায়ণ দ্রমের সহিত তাহাদিগের উচিত। • • অতএব মোক্ষে সমস্ত প্রপঞ্চ তিরোহিত হইয়া মতের উপন্যাস করিয়াছেন এবং কয়েক স্থলে তাহাদিগের জীব একান্ত প্রসন্ন ও অচিন্তা চৈতন্যরূপে অবস্থিত হন।’ DBB BBBB BBBB BBB BBBBB BBSS S BBBBg gD DB BBB BBBB BB BBBS দ্বারা এই কথা প্রতিপন্ন করিতেছি। ব্রহ্মসূত্রের পাৰ | ছেন – ... »
म|। -- -- - ভারতীয় দর্শন
-
এবমুপন্তাসাং পূৰ্ব্বভাবিরোধ —ব্রহ্মপুত্র, ৪৪৭ * ‘আত্মা চিন্মাত্র হইলেও তাহার ব্রহ্মরূপ হওয়াতে কোন ৷ বিরোধ নাই, কারণ—মুক্তের ব্রাহ্ম ঐশ্বৰ্য্য শাস্থে উপদিষ্ট । হইয়াছে।’ - - . . . যেহেতু শ্রুতি বলিয়াছেন যে, মুক্তের সমস্ত ঐ প্রাপ্তি হয় । তিনি কামচার হন, তিনি স্বরাট হন। . BBBBB BBBB S S BBBB BBBB BBB BBBBB ভবতি । দেব বলিমাহরস্তি । তিনি স্বরাট হন। তাহার সমস্ত লোকে ইচ্ছাগতি
- ... সংকল্পাদেবাস্ত পিতর: সমুংতিষ্ঠস্তি সৰ্ব্বেহুশ্নৈ
- - দেবতারা তাহার জন্য বলি আহরণ করেন । । বাদরাণ ইহার সমর্থন করিয়া বলিতেছেন যে, ক্তের । যে ঐশ্বৰ্য্য তাহ সংকল্পমাত্রে উপনীত হয়। সংকরাদেব তংক্ৰতেঃ –ব্রহ্মপুত্র, ৪৪৮ অতএব তিনি অনন্যাধিপতি (স্বরাট) হন । । - অতএব চ অনন্তাধিপতি –ব্রহ্মস্বত্র, গss | --- এ অবস্থায় তাহার শরীর থাকে কি না ? বাদরি বলেন, । - o - - - - - থাকে না ; জৈমিনি বলেন, থাকে। বাদরায়ণ डेडप्रभण्डद्र সামঞ্জস্য করিয়া বলিতেছেন যে, শরীরের থাক at:ཝ། ཝi, ། - মুক্তের ইচ্ছাধীন। যদি শরীর থাকে, তবে জাগ্ৰতবং ৷ _.'_. . . ভোগ হয় ; যদি না থাকে, তবে স্বপ্নবং ভোগ হয়। । - অভাব বারিৱাহেব। ভাব জৈমিনির্বিকল্লামননাং দ্বাদশাহবং BBBBB BBBBBB BBBB BBBBBBS BB BBBBBS S ব্ৰহ্মসূত্র ৪৪৷১-১৪ । ... - o মুক্ত ইচ্ছাবশে কাবহ রচনা করিতে পারেন সেইসমস্ত দেহে অনুপ্রবেশ করিতে পারেন। প্রদীপবদ্ধ আবেশ স্তুপ হি দৰ্শয়তি –ব্রহ্মপূত্র - সেইজন্য শ্রুতি বলিয়াছেন — । ੋ o স এক ভবতি ত্ৰিং ভবতি পঞ্চ সপ্তং। -- o তিনি এক হন, তিন হন, পাচ হন, সাত হন । - ইহ দিগদর্শন মাত্র। জীবের উৎক্রান্তি હઃ ব্ৰহ্মলোকে । উন্নতি এবং জীব ব্রহ্মের ভেদাভেদ সম্বন্ধেও ব্রহ্মস্থত্রে বিরোধী মতের সামঞ্জস্য বিধানের চেষ্টা লক্ষিত হয় । । কিন্তু বিরোধী মতবাদের সমন্বয়সাধনের অতুৰ্জ্জল - উদাহরণ ভগবদগীত। এ সম্বন্ধে আমি অন্যত্র এইরূপ - - - লিখিয়াছি,—
