و"\ se প্রবাসী—অগ্রহায়ণ, ১৩৩২ २eं खांशं, २च ॰७ ফেল”। বলা বাহুল্য, ঐ ঘর করিতে যে খরচ পড়িয়াছিল, তাহা ডাক্তার জে সি বোসকে নিজ হইতে দিতে इहेबांहिल । সেকালে ‘শিবরাত্রি’র জন্ত গবৰ্ণমেণ্ট ছুটি দিতেন না। কিন্তু টনি সাহেব যখন জানিতে পাইলেন, যে, ঐ উপবাস অনেক ছেলেরা করে, এবং ব্ৰজবাবু ও আমি করি, তখন হইতে ১ ঘণ্ট। মাত্র কলেজ হইতে লাগিল ; অর্থাৎ ১১টার পর ১ ঘণ্টা কলেজ হইয়া ১২টার সময় বন্ধ হইতে লাগিল। সাহেব প্রোফেসররা ইহার অর্থ বুঝিতে না পারিয়া আমাকে জিজ্ঞাসা করিয়াছিলেন১ ঘণ্টা কলেজ হইবার অর্থ কি ? আমি তাহাদিগকে বুঝাইয়া দিয়াছিলাম, যে "শিবরাত্রিতে হিন্দুরা ৩৬ ঘণ্টা আহার করেন না ; অথচ এইটি গেজেটেড হলিডে নহে, সুতরাং গ্রিন্সিপ্যাল সমস্ত দিন কলেজ বন্ধ রাখিতে পারেন না,—( তাহ করা তাহার অধিকার নহে ), কিন্তু ছাত্রগণ ও প্রোফেসরদিগের স্ববিধা করা তাহার অভিপ্রেত, এইজন্য ঐক্কপ বন্দোবস্ত করিয়াছেন। লিট্ল সাহেব শুনিয়া আমাকে জিজ্ঞাসা করিয়াছিলেন, “You Pandit 1 you do not take a single drop of water for 36 hours.” wtf *fosfērifn, “ai, সাহেব।" লিটল সাহেব শুনিয়া অবাক হইয়াছিলেন, এবং sfatforma, "We would die then." wif &frlছিলাম, “সাহেব, আমরা হিন্দু, আমরা উপবাস খুব করিতে পারি। আমরা উপবাস না করিয়া কোন দেবতার উপাসনা করি না।” একদিন লিট্ল সাহেব আমাকে বলিয়াছিলেন, “পণ্ডিত, আমি দেখিতেছি—তোমার জলখাবার কুঁজ ও গেলাস পৃথক স্থানে রক্ষিত হয়। তুমি আমাদের গেলাসে জল খাও না কেন ? আমি জানি তোমার भङांशङ खेनांब्र। उरब छूभि कि जोख्रिडन बनिबा थाe না ; অথবা অন্ত কোন কারণ আছে ? আমি কহিলাম, “नाद्दश्य, cडांभांब्र थtत्रं चाभि धूय गरुडे इहेबांकिं । আমি যে সকলের গেলালে জল খাই না, তাহার বিশেষ कांइ१ चाप्इ । भटन कक्रन, शशि cकांन द्यसिग्न भूथब्र ভিতর এমন ক্ষত থাকে, দে, তাহা সকামক। তাহার eté, बरख e कté बनि ८कांन क्रङ थांटक, उांश इहेरन সে ব্যক্তি যে গেলাসে জল খায়, সে গেলাগে যদি অপর কোন ব্যক্তি জল খায়, তবে পরোক্ত ব্যক্তি পূৰ্ব্বোক্ত ব্যক্তির মুখের রোগে আক্রান্ত হয়। এইজন্য আমাদের «थोंल्लेौन शक्व्रि निछ मशश्डिांtङ जिथिब्रां त्रिब्रां८छ्न, शांड, रूछ e औ ७झे उिनछन छिब्र चञ्च कांशंकईक প্রস্তত অল্প খাওয়া উচিত নহে। যদি পূৰ্ব্বোক্ত ও জনের भ८षा ८कझ न थां८कन डहरु चब्र६ *ांक कब्रिम्नां शंsब्रां উচিত। এইরূপ শাসনের নিগুঢ় বরাণ আছে। ঋষিরা বিনাকারণে কোন কথা লিখেন নাই। সাহেব, আমি এই কারণে কাহারও উচ্ছিষ্ট জল বা অন্ন খাই না। আমি কিপ্রকারে জানিব যে, আপনার মুখের মধ্যে কোন রোগ আছে কি না। মিঃ গাফ নামে একজন সাহেব ফিলজফি পড়াইতেন। তাহার সহিত .fর-বার্থ, (অর্থাৎ পুনর্জন্ম ) সম্বন্ধে আমার তর্কবিতর্ক হইত। আমি তাহাকে বলিতাম কৰ্ম্মফল স্বীকার না করিলে ধনী ও নিধন, জ্ঞানী ও মুখ ইত্যাদির সমন্বয় করা হয় না। ভগবানকে স্বায়পরায়ণ বলিয়া স্বীকার করিতেই হইবে । তিনি পক্ষপাতী নহেন। অনেক তর্কের পরে সাহেব স্বীকার করিতেন যে, কৰ্ম্মফল স্বীকার না করিলে এসকল বিষয়ের ব্যাখ্যা দেওয়া চলে না । ইউরোপে অসটিয়া নামে একটি দেশ আছে। তথায় अTांछ हेफेनिङांनि*ि नांटभ ७की विश्वविज्ञानग्न चाटश् । একবার ঐ স্থান হইতে আমার উপর দুটি প্রশ্ন জিজ্ঞাসা कब्रिम्नां श्रांठांच्च । २भ-वश्चांद्र ७ दिनtर्गग्न शांन কোথায় । ২য়—মিরাকৃল প্রমাণ করিতে পার কি না। আমি পাণিনি প্রভৃতি ব্যাকরণ হইতে অস্থস্বার ও বিসর্গের স্থান লিখিয়া দিলাম-যে, ঐ ছুইটির স্থান স্বয়বর্ণ ও ব্যঞ্জনবর্ণের মধ্যে। কারণ দেখাইয়া দিয়াছিলাম। ২য় প্রশ্ন অর্থাৎ মিরাকৃল প্রামাণ করিবার জন্ত আমি খাৰু বেদের ও অখববেদের অনেক স্থান ও তন্ত্রের শ্লোক উদ্ভূক্ত করিয়া দিয়াছিলাম, এবং যোগশাস্ত্র হইতেও প্রমাণ দিয়াছিলাম, যে, মিরাকৃল সত্য হইতে পারে । তৎকালের ছাত্রেরা সাহেব প্রোফেসরদিগকে ভয় করিত, এবং বাঙ্গালী প্রোফেসরদিগকে ভক্তি কল্পিত। একটি দৃষ্টান্ত
