৪র্থ সংখ্যা ! अरे भूत्ताक'बहेछन्-ब्iणङ्ग उिने विष्णक् बच जोह। (s) अिहेछन्, (*) tool (idea), (*) intostol (paralcigma) Adam বলেন, উত্তরকালে প্লেটে ধে অর্থে এই কয়েকটি স্ব ব্যবহার করিয়াcषन, १ इtण cन जtर्ष यान्झछ इञ्च नॉरें । ॐiहांद्र बtठ 4 अंइ इक्लबांब्र সময়ে "এইডস-বাদের জন্মই হয় নাই (as yet unborn, উক্তগ্রন্থের stol. : so) i fru Stewart (Plato's ideas, į: »") as: Burnpf ( এই গ্রন্থের টীকায়, পৃঃ ৩১ ) বলেন উত্তর কালে যে অর্থে 4 मयूमlश्च वादशङ इहेब्रांtझ ७इtणe cमहें अtर्षश् वाक्झ 5 इदेब्रांtझ् । अठरडन पठरें थांगूक बl cर्कन, ७ इtज इंशहै वण श्रेंद्रांप्इ tद, निsiब्र चाब्रां रुखब ७ड्रेछन् निर्वत्र कब्र यांइ &गः अ३ ७३छमूं है बखब्र স্ব-রূপ বা প্রকৃত রূপ। ইহাতে বুঝা যাইভেছে যে, বস্তুর প্রকৃতরূপ "বস্তু গত ; অপার্থিব লোকে ইকার প্রবস্থিতি নহে। Հ, 3, 8, 4 l ক্রি টান, থামিডেস ( = কৃষ্ঠামিডেস , লাকৃঃেস এবং প্রোটাগরাস— * এই চাfর পান। গ্রন্থে সাক্ষাৎভাবে এইডস্ বাদ আলোচিত হয় নাই । ( ১ ) স্তায়পরায়ণতা, (১) সংযম, (৩) মনুষত্ব এবং ( a ) ধর্থ বা সাধুতা এই চারিটি গুণের বিশেষত্ব কি, তাই এই চারিখানা পুস্তকে যথাক্রমে বিচার করা হইয়ছে। বস্তুর বিশেষত্বই বন্ধর প্রকৃত রূপ এবং বিশেষত্বর জ্ঞানই পরম রূপের জ্ঞান। এই চাৰিখন পুস্তকে বস্তু * গুণসমূহ হইতে ইহুদিগের বিশেষত্বকে পৃথক করা হয় নাই। গুণসমূহের মধ্যেই বস্তুর মৌলিক গুণ বিদ্যমান। যেমন, সংযমের নানাপ্রকার লক্ষণ দেওয়া যাইতে পারে ; কিন্তু এই সমুদ্রায়ের মধ্যে প্রকৃত লখ৭ কেলটি স্বাঞ্ছা প্রকৃত লক্ষণ, তাহাই ইছার বিশেষত্ব, তাকাই ইংlর পরম রূপ। বস্তুর পরম রূপ বস্তুগত ৷ ৬ । মেনোন (क) এই গ্রন্থে বঙ্ক এবং গুণের স্বরূপ ( outsiu-উসিয়া ) বিষয়ে আলোচনা श्ब्रltछ ( १२. स भtब्र) । यषमठः *पूभकिकांब्र पूर्हेखि अश्१ कब्र। श्रुझेब्रtझ । cमौभांझेि रुझ, ७वर बह-थकांtब्रङ्ग : किख ईहॉक्tि** ऋवा এমন কিছু সাধারণ গুণ রহিয়াছে, যেজন্ত ইহাদিগের প্রত্যেককেই cभौभां६ि यली इब्र ( १२ ३ि) । ३शब्र गंtब्र ७१ शां क्षtईब्र (ate{६त्रltब्रt ) कष छैtछषं कब्रिब्रां बल! हरेंज cव. नांनl-थकjब्र शtर्भग्न भाषा ३भन कूि गोपीब्रगुँघ्र (citlos--बड़ेछन्) जोरइ cषबछ य:छाकरकहे। ,७१' त्रांर्थji यत्रांन कब्र इछ । ( १२ नेि ) । এন্থলে সাধারণ ভাব কে এইডস্ বলা হইয়াছে। ইহার পথে বলা হইয়াছে যে, এই ‘পাবারণ গুtধটিকেই জাদর্শরূপে দৃষ্টপখে (aporhlopsanta-আপ ব্লেপমাস্ট ) রাখিতে হইবে ( १३ मि ) । चांबद्रां भूर्विह cषषिब्रांझि cग 'ap0-!lopu' जिब्रl अहे जtएँ थांब्र७ ‘अरनक इ८श साक्शङ हड्रेक्लएझ् । $towartदtणन (शृः २१) १३ *एचब्र दावशंद्र 'जांनर्णवांग' ऋक्रक Paracleigmatic view of the idea) &R STA °CARIC भूउिष्णक बिछब्र चांद्रl'अदेछन् निर्मtइत्र कष वण हश्झांtई। 爵 (*) बरै प्इ बर्का शिव३ बउ याङन वृद्धि पश्। अरे बज्र 'रेड क्र प्रूर पनिाउ छरश्न cव'अरेछन् वा आक्र्नको अर्काक्ने প্লেটাে আশা ( eo १ख ( thing) । किख थङ्क४गtण थाखम इठि tकन रुख, शां स१, श वैनांद्र ब्रूठि नtइ । cमांङ्गीtप्लेन् वठ ७ छांन dहे इंश्4ब्र बुरषा •iर्षिक DDBBB S DDD DDS DDDDS DBBBBBBB BB BBS श्विन इग्न छांश३ अ७ ( ७ क नl ) : चांद्र बूसिष्ठर्क बांब्रा विकांब्र कबिब्रां যে জ্ঞান লাস্ত করা যায় তাহাই প্রকৃত জ্ঞান (এপিলটেমে, opistene)। é tठाक अत्रूयाई अछtब्र ७टेंटाकांब्र छtनजांtछद्र छैशांच्च जहैद्रां छत्र ॐश्न कtद्र : अभप्ड किडू tन्नभिप्लई अञ्चब्रइ अमर्ष चांद्रl sई अबूनांtब्रश्न विकांद्र कब्रि षष्क । 'याख्न भूडि' अहे छ7ilद्र बरः चाक्र्लबूजक । যে উপায়ে এবং যে মাদর্শে সত্যনির্ণয় করা যায়, এস্কৃতি তাঁহারই স্মৃতি। এই গ্রন্থেই এই স্মৃষ্টিকে যুক্তিস্তর্কের শৃঙ্খলমুলক ( aitias logismus, HR, A ) "fisi sal sai sistats i সুতরাং দেখা যাইতেছে মেনোন্ গ্রন্থের মতে ‘এইডস কোন বস্তু (thing ) Rox i ৭ । এউথডেমস্ । &ई अंtइ मांक्रां९टांtनू '१३छग्न' वांन वjांशांठ इब्र नाहे । टtव ষ্ট৪ান্তে (৩৯১, এ ) লিখিত আছে যে, একসময়ে সেক্রিাটেসকে প্রশ্ন कग्न इकॅग्नांझिल (श शमब्र रुख कि क्रुिझ cमौमर्षी हड़ेtछ शृथक् न অপৃথকৃ ? গোক্রাটেস্ উত্তর করিয়ছিলেন, স্বল্পর বস্তু বিশুদ্ধ লীেগধ্য নছে, কিন্তু ইহাতে দেীগর্যা বর্তমান । दख बांtइ बछ, डts|विशग्न भtषा 4ढछैि मtषांब्र१ छांब जांप्इ । কেহ কেহ বলেন পূৰ্ব্বোঙ্ক অংশে বলা হইয়াছে ভায় শাস্ত্রের এই ninthov ( logical doctrine of universals ) l Gifford's Editian twi j: ea : এস্থলে এইডস বাদের আভাস পাওয়া বাইতেছে। কিন্তু জেলার (Zoller ) বলেন ই২ ঠিক এইডস্ বাদেরই ব্যাখ্যান ( actual cnuncialion of this doctrine ; l'lato, oj: ***) ৮ । গর্গিয়াস । अड़े अंtछ क्रिभबडicय *<डेख्नू दlन बिबूठ इब्र नॉड़े ? ठरय देशष्ठ ७ भङ •ileछ शांब्र । '&देख्मृ शांtषद्र यषांन टश् "भत्रज-ब्र" " &हे अप्इ क्ण श्हेब्रुइ tरु, "अक्रशङ्के झर्रकitर्शास्त्र जश्न" ( dफ्रेडन्) : अन्नप्णच्न छछ३ नमूकांह कार्षी ; ममूबांद्र कांप्रीब्र प्रछ भत्रल नप्श” ( s**, रै) । থগর একস্থলে ( ses, ই ) বলা হইয়াtছ যে, কর্তৃকার (শিল্পী अङ्कठि) cषधन यtषव्हउitव कर्वी कtब न, लिख cकन अश्लिक লক্ষ্য পথে রাপিয়া কাৰ্য্য করে, এবং সে লেমন দেখে ভান্থার রচিত বৰ वांनर्मझनं ('बड्रेष्ठम्') याख इ३ण कि नl. मांपूर्णांकe cटबूनि विप्नव স্বাদর্শ সম্মুখে রাখিয় নিজ মন্তব্য প্রকাশ করেন। बाँठेtब्रः ७ इरल 'बक्रेष्ठमू' नाशद्र अर्ष कहिब्रांtख्न “निदिहे ब्रण” (definite forni). Lolgo a stva Gvin ffrwm, 'sos' भरचद्र जर्ष बांझ जांकृठि : निओौद्र बखtब cष जावर्ण, देश ठांशंग्रहे वांक्ष প্রকাশ। পৃ ২৭১ ৷ ৯। ক্রাটুলস ! এই গ্রন্থের একলে (৩৮৯.বি) তুরীর (অর্থাৎ মাকু') আদৰ্শऋगब्र रुषं क्णां श्ब्रांtछ । cष छूो राज्ञा शबब्रछirव वज्ञपग्नन कद्र बाह, ठाशहे बांक्लै छूौ: ठांशत्र ब्रगई थांबर्गक्र” । हेहांब्र श्रृंद्दछ दणां श्रेष्ठांtइ जांघर्ष बांटबद्ध कषी ॥ ८य नांध चtद्रl वञ्चभ्र थङ्कठि अकांनं कब्र यांश, छांश३ चावल नांम । मकान दछद्र नांवरुब्र१
