১০ম সংখ্যা । ] ততটা নয়। যদিও কোন কোন আংলো-ইণ্ডিয়ান মুসলমানদিগকে রাজভক্ত ও হিন্দুদিগকে তদ্বিপরীত বলিয়। প্রকাগু ঘোষণা করিতে নিতান্ত উৎসুক, কিন্তু প্রকৃত কথাটা তাঙ্গ। এবং যদিও "প্রতি ইংরেজানভিলধিত কোন কোন পুঞ্জ কার্যো নিয়োগ সম্বন্ধে মুসলমান প্রার্থীদিগের প্রতি গবর্ণমেন্টের একটুকু অতিরিক্ত অনুগ্রঙ্গে মুসলমান সমাজ তুষ্ণী স্থব অবলম্বন করিয়াছে, তথাপি ইতিপূৰ্ব্বে তাহার। গবর্ণমেণ্টকে চিন্দিগের প্রতি পক্ষপাতী মনে করিতেন । সে হউক, দেখা যাইতেছে যে ইংরেজরাজের সঠিত হিন্দু ぬな牙 }ও মুসলমানের সম্পর্ক ঠিক এক নহে । সুতরাং এই দৃষ্ট সমাজের রাজনৈতিক চিন্তাত্রেীত বিভিন্ন মুথে প্রধাfবত ং ওয়াই স্বাভাবিক । কংগ্রেস তাঙ্গর কারণ নহে । হিন্দু ও মুসলমান সমাজের শিক্ষা ও বিভিন্ন গ্রামে অবস্থিত। নবভারতের নূতন উদ্যম ইংরেজী শিক্ষারই ফল । হিন্দুগণ অতি দ্রুতবেগে প্রাচীন শিক্ষা পরিত্যাগ করিয়। পাশ্চাত্য আদশ পূর্ণরূপে আয়ত্ত্ব করিয়া লইতেছেন ; কিন্তু মুসলমানগণ এখনও এবিষয়ে ততদূর অগ্রসর হঠতে পারেন নাই । ত ই ভারতীয় মুসলমানের রাজনৈতিক আদর্শ চিন্দর অাদর্শ অপেক্ষা অধিকতর প্রাচ্য ভাবাপন্ন । সুতরাং পাশ্চাত্য সভ্যতামূলক রাজনৈতিক আন্দোলনে হিন্দুর ন্যায় আগ্ৰহসহকারে যোগ না দেওয়াই মুসলমান সমাজের পক্ষে স্বাভাবিক । অতএব কংগ্রেস রাজনীতিক্ষেত্রে মুসলমানকে হিন্দু হইতে বিচ্ছিন্ন করিয়াছে, এরূপ কল্পনা নিতান্ত ভিত্তিষ্ঠান । কিন্তু তথাপি হিন্দু ও মুসলমানের পরস্পরের সহিত সম্পর্ক সম্বন্ধে কংগ্রেসের অস্তিত্ব ও অনস্তরের ফলাফল ঠিক এক নহে। পূৰ্ব্বে নে পার্থক্য বিদ্যমান থাকয়া ও প্রচ্ছন্ন ছিল, BBBBB BBBB BB BBBB S KYB BB BD BBB প্রভেদ বিস্তর। পূৰ্ব্বে বুঝা যায় নাই, কিন্তু এখন দেখা নাইতেছে যে আজিও মুসলমানগণ হিন্দুদের দ্যায় উচ্চ রাজনৈতিক আদর্শ ধরিতে পারেন নাই। ষ্টঙাত সাময়িক সংঘর্ষ, প্তর্বিলতা ও মনঃকষ্ট্রের বীজ নিহিত । কংগ্রেসম গুপে এই পার্থক্য হঠাৎ প্রত্যক্ষ করিয়া স্বার্থসাধনপর ব রাজভক্তি - পরিচালিত বাক্তিগণ আয়ু প্রবেtধার্থ অথবা ভারতহিতৈষিগণের স্বজাতিমঙ্গলাকাঙ্ক্ষাপ্রণোদিত উদ্যমের গৌরবের হ্রস্বতাপাদনার্থ উচ্চনিনাঙ্গে মুসলমানের কংগ্রেসবিরতির প্রবাসী SD ংবাদ চতুদিকে ঘোষণা করিতেছে । কংগ্রেসের বন্ধুগণও সময়ে সময়ে কংগ্রেসকে ভারতসমাজদেহের বাহুদ্বয়ের বিভিন্নক্রিয়ত্বের জন্য দায়ী করিতে প্রলুব্ধ হইতেছেন । অতএল পূৰ্ব্ব প্রচ্ছন্ন বৈষম্যের কংগ্রেসজনিত মুবাত্তত নিতান্ত উপক্ষার বিষয় নষ্ঠে, ইকার ও একটা গুরুত্ব ও সার্থকতা আছে । কিন্তু তাহ আমাদের ক্ষতিমূলক না হয়। বরং ঠিক তাহার বিপরীত। নবালোকোপ্তাসিত পুনর্জীবিত প্রায় হিন্দুসমাজের আশাসন্ধুক্ষিত উদ্ধগামী আকাঙ্ক ও সোৎসাহ কৰ্ম্ম, প্রয়াস জাতীয়মঙ্গাসমিতিক গুক মুসলমানসমাজের নয়ন সমক্ষে জাজ্বলামানভাবে উপস্তাপিত ক ইয়াছে । তাeায় প্রতিঘাতে মুসলমানসমাজ ও আর নিরুদ্যম বিচ্ছিন্ন মানবসমষ্টমাত্র থাকিতে পারিতেছে না । সমাজকিস্তকল্পে কৰ্ম্মবাসন। এবং নবযুগোপযোগী আদশ ক্রমে ক্রমে ঠাকাদের হৃদয়ে গু সুনিন্দে আকার ধারণ করিতেছে । একভাবে বিবেচন। করিলে ইষ্ঠা ইংরেজী শিক্ষারই ফল ; ক’গ্রেস ও তাই । কিন্তু মুসলমানসমাজের এই নবোদ্যমে জাতীয় মহাসমিতির প্রতিক্রিয়ার প্রভাব কোন ক্রমেই অস্বীকার করা যায় ন} । মুসলমান সমাজের উদ্যম সম্প্রতি শিক্ষাভিমুণী । শিক্ষা বিস্তার সব্বদেশের, বিশেষত: ভারতবর্ষের, এবং সমধিক পরিমাণে ভারতীয় মুসলমানসমাজের মুখা প্রয়োজন । অত: এৰ শিক্ষাবিস্তারের রাজনৈতিক ফলাফল ਛੁਿ। দিলে গু স্বরূপত ইগ ভারতাতিচিকা কংগেসের অতীব মানদের কারণ । অধিকন্তু, পাশ্চাত্য শিক্ষায় কংগ্রেসের উদ্ভব এবং তাহার বিস্তা র কংগেসের বলপৃদ্ধি এবং ফলবত্তার আশা। তাই মুসলমান সমাজের বর্তমান আপেক্ষিক অন্ধকারাবস্থায় তাছাদের উপ্তম প্রত্যক্ষভালে রাজনৈতিক আন্দোলনে সমধিক ব্যয়িত না হইয়া শিক্ষাবিস্তারে প্রযুক্ত হওয়ায় কংগ্রেসের ছ:থ বা ভয়ের কারণ নাই , বরং তদ্বৈপরীতোষ্ট জাতীয়মহাসমিতির জীবনতরুর মূল গুস্ক হ ওয়ার সপ্তাধনা ছিল । * 嶼 মুসলমানগণ শিক্ষাসমিতি প্রতিষ্ঠা করিয়াছেন । আলী, গড় কলেজকে আংলো-মহাম্মদীয়ান বিশ্ববিদ্যালয়ে পরিণত করার প্রস্তাব উচ্চপদাভিলিঙ্ক ইংরেজ রাজপুরুষদিগের অনুমোদন লাভ করিয়াছে। গবর্ণমেণ্টের প্রত্যক্ষ বা পরোক্ষ
