তত্ত্ব আবিষ্কৃত হয় নাই। দিব্য নামে যে কোন রাজা ছিলেন পক্ষান্তরে স্বৰ্গীয় হরপ্রসাদ শাস্ত্রী মহাশয় প্রাচীন পুখি হইতে BBBBBBBBBB BB BB BBB BBB BTTTBBBiBBB BBBB BBBB BBBBBB এমন কি তৎপূৰ্ব্বে কেহ কমৌলি-লিপির চতুর্থ শ্লোকের প্রকৃত তত্ত্ব নিরূপণ করিতে পারেন নাই । সুতরাং বুকাননকে ধিনি “ধীবর’ শুনাইয়াছেন তিনি মনে করিয়া থাকিবেন, “বির’ অর্থহীন শব্ব-ধীবর শুদ্ধ। শুর যমুনাথ সরকার মহাশয় বুকাননের এই উক্তি সম্পর্কে আমাকে এক পত্রে লিখিয়াছিলেন, “দিবর দীঘিটিকে বুকানন হামিণ্টনের সঙ্গী পণ্ডিত ও মুন্সিগণ ধীবর দীঘির আকারে প্রাপ্ত হন। ১৮৯৮-১৪ খৃঃ অব্দে বুকানন হামিণ্টন যখন বিহার ও উত্তর-বঙ্গে ভ্রমণ করেন তখন তাহার সঙ্গী পণ্ডিত ও মৌলবী ক'টি অতি অজ্ঞ ছিল। ভারততত্ত্ব ও পুরাতত্ত্ব (Indology and Archaeology) সম্বন্ধে তাহারা ত সম্পূর্ণ অজ্ঞ ; এবং বুকানন নিজেও বেশী জানিতেন না। জোন্স, কোলক্ৰক প্রভৃতির তুলনায় বুকানন প্রাচ্যতত্ত্ববিদ (Orientalist ) বলিয়া গণ্য হইতে পারেন না। র্তাহার প্রত্যক্ষদৃষ্ট বিবরণ বিশ্বাস যোগ্য বটে, কিন্তু পুরাতত্ত্ব-সম্বন্ধীয় মতামত (Archaeological opinions) writ: ; Śiktā foota অধ্যায়গুলিতে ঝুড়ি ঝুড়ি ভুল বাহির হইয়াছে। সুতরাং বুকাননের রিপোর্ট বেদবাক্য নহে ।” "ভীম জাঙ্গাল’ নামে কয়েকটি স্ববৃহৎ রথ্যা উত্তর-বঙ্গের বিভিন্ন জেলায় পরিদৃষ্ট হয়। পালরাজগণ বৌদ্ধধৰ্ম্মাবলম্বী ছিলেন। এদেশের বৌদ্ধের হিন্দুই ছিলেন অর্থাৎ তাহারা বর্ণধর্শ্বে বিশ্বাস করিতেন।(১১) দেবপালদেবের মুঙ্গের তাম্রশাসন (৫ম শ্লোক), তৃতীয় বিগ্ৰহপালের আমগাছিলিপি ( ১৩ শ্লোক ) হইতেও ইহা প্রমাণিত হয়। রামচরিতের বৌদ্ধ কবিও বরেন্দ্রভূমির পবিত্রতা বর্ণন করিতে গিয়া উহাকে ‘ব্রহ্মকুলোদ্ভবাং’। (৩৯) বহুসংখ্যক ব্ৰাহ্মণের উদ্ভব স্থান, রামাবতীকে "ভগবস্তুক্ত বিগ্র’ ও ‘প্রশান্ততম অনুচান’ (৩৬) সাঙ্গ বেদে বিচক্ষণ স্বাক্ষণের বাসস্থান এবং নিজ জন্মভূমি পৌণ্ডবৰ্ধনপুরীকে বহু—শাস্ত্রজ্ঞ ব্ৰাহ্মণ আধুযিত বলিয়াছেন। বর্ণাশ্রম ধর্মের প্রতিপত্তি না থাকিলে বৌদ্ধ রাজসভা হইতে ব্রাহ্মণভের cथ♚ए बिलां★क ७३छ्रणं फेखि कथन ऎक्रांब्रिड झहेङ नां । লি ওৰীেৰশ্বের শীতল ছায়া হইতেও দুরে ছিল, এমনকি বৌদ্ধ শাস্ত্রকারগণও তাহাদিগকে ঘৃণা করিতেন (১২) ইহা হইতে স্পষ্ট বুঝা যাইতেছে যে পালরাজগণ দশম ও একাদশ শতাব্দীতে বর্ণাশ্রমী হিন্দুর স্থায় ব্রাহ্মণাদি উচ্চবর্ণের প্রতি শ্রদ্ধা ও অনুন্নত হিন্দুর প্রতি ঘৃণার ভাব পোষণ করিতেন । পালরাজগণ স্ব-স্ব তাম্রশাসনে নিজ জাতির কোন উল্লেখ করেন নাই। কিন্তু ইহাদের সামন্ত নরপতি বৈদ্যদেব ইহাদিগকে ক্ষত্রিয় বলিয়াছেন (১৩) রামচরিতে উহাদিগকে শ্ৰীপতিনাভি সম্ভূত (১১৭)—ত্রপতি পাখিবো যে নাভি ক্ষত্রিয় তাৎ সস্তুতঃ অর্থাৎ ক্ষত্ৰিয়সভূত বলা হইয়াছে ; সোজাম্বজি ক্ষত্রিয় বলা হয় । নাই। ‘ক্ষত্রিয় শৰ ছৰ্ব্বলভাবে উপন্যস্ত হওয়ায় মনে হয় ইহাদের পিতৃকুল ক্ষত্রিয় হইলেও মাতৃকুল নহে। অবগু এই অভিজাত ক্ষত্ৰিয়ত্বের দাবী অপেক্ষাকৃত ক্ষীণশক্তিসম্পন্ন শেষ রাজদ্বয়ের সময়ে উত্থাপিত। এই সকল লক্ষ্য করিয়া শাস্ত্রী মহাশয় ‘রামচরিতে’র ভূমিকায় fift to 2–As time went on, their pretensions seem to have been on the increase---In none of the earlier inscriptions do the Palas advance any such pretensions. রামচরিতের টীকায় দিব্যকে কৈবৰ্ত্ত-জাতীয় বলা হইয়াছে। পালরাজত্বকালে কৈবৰ্ত্ত নামে অভিহিত মৎস্যঘাতী সমাজ লাঞ্ছিত সম্প্রদায়-বিশেষের বিদ্যমানতা পূৰ্ব্বে উল্লেখ করিয়াছি। আফগানরাজ জামান্থার সিংহাসনচ্যুতির স্বযোগে বাচ্চাইশাকে, বা মোগল-সম্রাট হুমায়ুনের প্রাণরক্ষার বিনিময়ে ভিত্তিওয়ালার স্থায় দিব্য হঠাৎ এক দিনের জন্ত সিংহাসনে আরোহণ করেন নাই। বরেন্দ্রী সিংহাসনে প্রতিষ্ঠিত হইবার পূৰ্ব্বে তিনি প্রধান সেনাপতি বা প্রধান মন্ত্রীর পদবীতে আরূঢ় খাৰিয়া বিপুল সন্মান-প্রতিপত্তির অধিকারী হইয়াছিলেন। ভীম সম্বন্ধেও (ss) छन्द-धशनरब्रव्र उपछिछांद१ (১২) প্রবর্তক, কাৰ্ত্তিক ১৩৩e ঃ প্রবাসী, মাঘ ১৩ee । (s७) कयौणि-णिनि, २छ cञांक
