^go (Nyaung- ) চেককু ও মিন্ গুহা-মন্দির সম্বন্ধে লিখিতে গিয়া বলিয়াছেন যে চেককু মন্দির আরাকানের মহামুনি-বিহারের মত উত্তর-ভারতীয় বৌদ্ধধৰ্ম্মের স্মৃতি বহন করিতেছে এবং এই উত্তর-ভারতীয় বৌদ্ধধর্ম সিংহল ও খাটন হইতে আগত বৌদ্ধধৰ্ম্ম প্রচারিত হওয়ার বহু পূৰ্ব্বেই ব্রহ্মদেশে প্রভাব বিস্তার করিয়াছিল । এইরূপে দেখিতে পাই যে ব্রহ্মদেশ উত্তর-ভারতের মহাযান বৌদ্ধধৰ্ম্মের দ্বার। ধীরে ধীরে প্রভাবান্বিত হইয়tছিল । পেগামের রাজত্ব প্রতিষ্ঠিত হওয়ার পুর্ব হইতে অর্থাৎ সপ্তম শতাব্দীর প্রারম্ভ এবং ত্রয়োদশ শতাব্দীর শেষ পৰ্য্যস্ত বঙ্গ-সংস্কৃতি স্থাপত্য, ধৰ্ম্মে, শিল্পে, সাহিত্যে ব্রহ্মদেশে কি অপূৰ্ব্ব প্রভাব বিস্তার করিয়াছিল সে সম্বন্ধে ঐতিহাসিক তত্ত্বের সহিত, স্বচক্ষে যাহা দেথিয় আসিয়াছি তাহ লিপিবদ্ধ করিবার জন্যই এই প্রবন্ধের অবতারণা । এ সম্বন্ধে কিছু বলিবার পূৰ্ব্বে তৎকালীন বঙ্গে বৌদ্ধদের অবস্থা সম্বন্ধে একটু আলোচনা প্রয়োজন । ব্রাহ্মণ্যধৰ্ম্মের পুনরুখানে বঙ্গে বৌদ্ধদের প্রতি অত্যন্ত উৎপীড়ন আরম্ভ হয়। সম্ভবতঃ এই উৎপীড়নে, ও তিব্বতীয়গণ কত্ত্বক অষ্টম শতাব্দীতে বঙ্গ-বিজয়ের ফলে, বৌদ্ধের দলে দলে এই দেশ হইতে স্বদর পূর্বখণ্ডে চলিয়া যাইতে থাকেন । ( Bombay Gazetteer, vol. I, p. 493) nfie diala ( M. Senart ) S S HG ( Srei Santhor) coff-S লিপি বিচার-প্রসঙ্গে বলিয়াছেন যে তারনাথ বস্থ বেীদ্ধের মগধদেশ হইতে অষ্টম শতাব্দীতে ইন্দোচীন আসিবার কথা উল্লেখ করিয়াছেন । হার্ভে সাহেবও তাহার 'হিষ্ট্রি অব বৰ্ম্ম পুস্তকের ৪০ পৃষ্ঠায় লিখিয়াছেন যে, যে সকল ধৰ্ম্মনিষ্ঠ বৌদ্ধ ভারতে উৎপীড়িত হইয়। শুমদেশ পৰ্য্যস্ত চলিয়া গিয়ছিলেন তাহদের মধ্যে কেহ কেহ পেগান তীর্থস্থানের প্রসিদ্ধিতে আকৃষ্ট হইয়। ঐ স্থানে আসিয়াছিলেন। রাজা চান্জিখ ( Kyanzttha } এইরূপ আটজন ভিক্ষুককে স্বহস্তে ভোজনসামগ্ৰী দিয়া আপ্যায়িত করেন এবং গভীর মনোযোগ সহকারে তাহদের নিকট হইতে উড়িষ্যার উদয়গিরি পৰ্ব্বতের অনন্ত-মন্দির সম্বন্ধে সমস্ত বৃত্তাস্ত শুনিয়াছিলেন । হরপ্রসাদ শাস্ত্রী মহাশয় লিখিয়াছেন যে বল্লালসেনের রাজত্ব প্রৰণসী さいご8NS কলেও বাংলায় বৌদ্ধের ভীষণ ভাবে নিধতিত হয় এশ সেই জন্য তাহার দেশ-বিদেশে ছড়াইয় পড়ে। ৮৯ নানা দিকে বৌদ্ধ মত প্রচার করিত এবং হুদুর পূঞ্চংে দক্ষিণ এশিয়ার সহিত বাণিজ্য করিত • বৌদ্ধদের অভিযানের ফলে ব্রহ্মদেশে প্রসারিত বঙ্গ-সংস্কৃf • জলপথ অপেক্ষ স্থলপথই অধিক অবলবন করিয়াছিল পূর্বেই বলা হইয়াছে বহুকাল হইতেই আসাম থ মণিপুরের মধ্য দিয়া ব্রহ্মদেশের এই পথ দেশবাসীর নিকট সুপরিচিত ছিল এবং ডক্টর কুমার স্বামীও তাঙ্গর “হিষ্টি অব ইণ্ডিয়ান এণ্ড ইণ্ডোনেশিয়ান আর্ট পুস্তকের ১৬৯ পৃষ্ঠায় ব্রহ্মদেশ সম্বন্ধে লিখিতে গিয়া বলিয়াছেন, সম্ভবতঃ মৌর্য্য যুগেই ভারতের সহিত জলপথে ও স্থলপথে ব্রহ্মদেশের যোগাযোগ স্থাপিত হইয়াছিল এবং উক্ত পুস্তকের ১৭২ পৃষ্ঠায় লিখিত আছে যে তেগড়, ব্রহ্মদেশের শাসনকৰ্ত্তাদের সুপ্রাচীন নগর ছিল এবং তষ্ঠার ভারতীয় সংস্কৃতি দক্ষিণ শুষ্টতে আসে নাই, মণিপুর এবং আসামের মধ্য দিয়াই ジ!びさ সাহেব তাতার 'হিষ্টি অব বৰ্ম্মা’ পুস্তকের . উল্লেখ করিয়াছেন যে উত্তৰ-ভারতীয় সংস্কৃতির প্রভ ব শুধু উপকূল দিয়াই আসে নাই, আসামের মধ্য দিয়া আগত মঙ্গযান বৌদ্ধ ধর্মের সঙ্গে সঙ্গে পঞ্চম শতাব্দীতে স্থাপত্য প্রভৃতিও পেগামে উপনীত হইয়াছিল। ফাগুসানও ঠাঙ্গার 'হিষ্ট্রি অব ঈষ্টাৰ্ণ আর্কিটেকৃচার’ পুস্তকের দ্বিতীয় খণ্ডের ৩৬৫ পৃষ্ঠায় লিখিয়াছেন যে উত্তরে তেগড়, ব্রহ্মদের সব্বপ্রাচীন রাজধানী ছিল । উহার সহিত উত্তর-ভারতেরই প্রকত সম্বন্ধ স্থাপিত হয় এবং তাঙ্কার। তাতাদের ধৰ্ম্ম পশ্চিমাবৰ্ত্তম দিয়া বঙ্গদেশ হইতেই পাষ্টয়াছিল। ইহা হইতে দেখি যে বঙ্গ-সংস্কৃতির ধারা বহু প্রাচীন কাল হইতেই উত্তর-ত্রন্ধে প্রভাব বিস্তাব করিয়া আসিতেছিল । কিন্তু দুঃখের বিষয়, তেগঞ্জ-এর এই প্রাচীন সংস্কৃতি ভালভাবে আবিষ্কৃত হয় নাই, তাহার উপকরণও নষ্ট । এ সম্বন্ধে আলোচনা না করিয়া আমরা দশম শতাব্দীর মধ্যভাগ হইতে S a
- Introduction, Modern Buddhism and its
followers in Orissa : N. N. Vasu,
