‘, 8 প্রবোধ চন্দ্রিক । অর্থের প্রকাশক হন এইরূপে সেনাটাথ্য শব্দ ষথাক্রমবর্তি নানাপ্রকার বর্ণমালার ছেদে গোশক ঘটশক পটশব মঠ শব্দইত্যাদি নানাবিধ ঔপাধিক ভেদেতে ভিন্নং হইয়া ক্রিয় ও কারক ফলরূপ নাম। অর্থের প্রকাশক যদ্যপি হউন তথাপি স্বরূপতঃ এক ও নিত্য হন । যেমন আকাশ ঘটপটাদ্যবচ্ছেদে ঘটাকাশ পটাকাশইত্যাদি নানাবিধ ঔপাধিক ভেদেতে ভিন্নং যদ্যপি হউন তথাপি স্বরূপতঃ এক ও নিত্য হয় তদ্বৎ যেমন রঙ্গতন্ত্রপরীক্ষক ব্যক্তির রত্বৰিষয়ক অনেক চাঙ্গুষ প্রত্যক্ষেতে মানস প্রত্যক্ষ বিষয়ের হয় তেমনি ঘটাদি পদ স্ফোট ঘকারাদি একৈক বর্ণোঙ্গারণকৃত স্ফোটবিষয়ক যে জ্ঞান তৎকর্তৃক আহিত অর্থাৎ বুনিত যে স্বজন্য স^স্কাররূপ বীজ সেই বীজ অস্তু"চ নে? ঐ সেনাটবিষয়ক জ্ঞানেতে পরিপাক পায় যে চিত্তরূপ ভূমিতে তাদৃশ চিত্তে ঘট এক শব্দ ইত্যাদিরূপে মানস প্রত্যক্ষ প্রমাণ বিষয়ীভূত হইয়া ঝটিতি প্রকাশিত হন। ইত্যাদি নানাপ্রকার যুক্তি দিয়া সেনাটাত্মক শব্দের স্থাপন করেন ও বর্ণাত্মক শব্দের এগুন করেন । এমতে বর্ণসকল অনিত্য । মীমাণsসকমতে বর্ণসকল নিত্য। তৎসমুদায়াত্মক একৈক শব্দও নিত্য। ককারাদি যে বর্ণ ব্যক্তিসকল সে অনিত্য কেননা প্রত্যুচ্চারণে ককারাদি বর্ণ ব্যক্তির বিভিন্নরূপতা প্রতীতিহেতুক ইহা বর্ণের অনিত্যতাবাদির যে কহে সে কিছু নয় যেহেতুক নেহ ককার এ সেই গকার এ এতাদৃশ প্রত্যভিজ্ঞান বর্ণ ব্যক্তিমাত্রবিষয়ক সৰ্ব্ব লোকের অনুভবসিদ্ধ আছে । প্রত্যভিজ্ঞান শব্দের অর্থ এই সেই দেবদত্ত ইনি সেই ঘোড়া এ ইত্যাকারক কোন দেশে কোন প্রকারে কথনে জ্ঞাত যে বস্তু তাহার দেশান্তরে অন্যপ্রকারে সময়াস্তুরে যে জ্ঞান তাহাকে প্রত্যভিজ্ঞান ও প্রত্যভিজ্ঞ শব্দে কহে । যদ্যপি ককারাদি বর্ণ ব্যক্তিসকল প্রত্যুচ্চারণ ভিন্ন ভিন্ন হইত তবে এতাদৃশ প্রত্যভিজ্ঞা হইত না প্রত্যভিজ্ঞ। পুন দেখিতেছি অতএব বর্ণ ব্যক্তিসকল নি ] ও প্রত্যেকে ঐকং নানা নয় । এৰ" বর্ণসমুদায়াত্মক যে গৌইত্যাদি পদবৃন্দ তাহারাও প্রত্যেকে একং ও নিত্য এই কারণে লোকেরা কহে যে আমি এক গকারকে দুইবার উচ্চারণ করিলাম আক্ট সং বসং যাও২
