প্রেমিক-গুরু * هدد অস্তিত্ব নাই। তাই অসামান্ত, অমূলক প্রাধান্ত র্তাহার মতে অত্যাচারের রূপান্তর, স্বার্থপরতার কুৎসিত •faifa “Live according to nature” অর্থাৎ—প্রকৃতির অনুবর্তন কর, অন্তায় অমূলক অস্বাভাবিক তারতম্য দূরীকৃত কর, ইহাই তাহার মূলমন্ত্র । বোধ হয় ইহা হইতেই পাঠকগণ ষ্টোয়িকৃমতের অস্পষ্টাৰ্থত্ব বুঝিতে পরিবে । 靜 প্রাচীন গ্রীসীয় দর্শনে এপিকিউরাসের মত, ষ্ট্রোয়িক মতের প্রতিদ্বন্দী। এপিকিউরাস বলেন যে, স্থখলাভই (Happiness) মানবের শ্রেষ্ঠ লক্ষ্য। স্থখ হইতে বিচ্ছিন্ন পুণ্যকৰ্ম্মের কোন মূল্য নাই। কিন্তু এই মুখের ব্যাপা তাহার মতে স্বতন্ত্র ;– প্রবৃত্তির অনুবর্তন, সাময়িক উত্তেজনার তৃপ্তিসাধন এপিকিউরাসের মতে দুঃথবৎ হেয় এবং দুঃখাসম্ভিন্ন শাস্তিই (Importurlyable tranquility ) সৰ্ব্বথা অনুসরণীয় । কাজেই একরূপ ধরিতে গেলে অত্যন্ত দুঃখ-নিবৃত্তিই এপিকিউরিয়ান মতে পরমপুরুষাৰ্থ। এইত গেল প্রাচীনকালের কথা । আধুনিক পাশ্চত্য দার্শনিকের অনেকেই সুখ (Pleasure)কেই মানবধত্বের চরমলক্ষ্যরূপে নির্দেশ করিস্বাছেন। লক, হিউম, মিল বেস্থাম, বেইন ও সিজউইক, প্রভৃতি দাশনিকের ইহাই অভিমত । অন্যদিকে স্নৰ্ম্মান পণ্ডিত হেগেল ও তদনুবন্ত্ৰী গ্রীন, কেয়ার্ড প্রভৃতি দার্শনিক আত্মার পূণর্ব (Self-realisation ) সাধনকেই সৰ্ব্বপ্রযত্নের শেষলক্ষ্য রূপে নির্দেশ করিয়াছেন । তাছার বলেন, — “To the self-conscious being, pleasure is a possible but not an adequate end ; by itself, indeed, in cannot be made an end at all, except by a self-contradictory abstraction. s ( Caird's Kant, Vol. II, p, 23o )
