S\ుఆ প্রেমিক-গুরু অবতারে পতিপ্রাণা জানকীকে বিনা অপরাধে কেবল রাজার কর্তব্যে বৰে দিলেন । তাহা হইলেই তিনি যত কেন স্ত্রীপুত্র বিষয়-বিভবের মধ্যে থাকুন না কখনও স্ত্রীপুত্রের আচল ধরিয়া কৰ্ত্তব্যে অবহেলা করেন নাই ; আত্মস্থথে অন্ধ হইয়া তিনি জীবের দুঃখ বিস্তৃত হন নাই ; আত্মস্বার্থে পরার্থ পদদলিত করেন নাই ; আপন হিত করিতে জগতের হিত ভুলিয়া যান নাই, কাজেই হরি গৃহী হইলেও নির্লিপ্ত। তবেই হর সন্ন্যাসী হইয়াও লিপ্ত আর তরি গৃহী হইয়াও নির্লিপ্ত ; আবার লিপ্তসন্ন্যাসী ও নির্লিপ্তগ্রহী একই কথা—সুতরাং হরিহর অভেদ। এদিকে আবার গৃহীর আদর্শ হরি এবং সন্ন্যাসীর আদর্শ হর । অতএব যে গৃহী হরির আদর্শে জীবন গঠন করিয়াছেন এবং যে সন্ন্যাসী হরের আদর্শে জীবন গঠন করিয়াছেন, তাহারা উভয়েই সমান,—র্তাহাদিগের মধ্যে বিভিন্নতা নাই । বরং হরির আদর্শে গঠিত জীবন গৃহস্থ—ষে সন্ন্যাসী হরের আদর্শে এখনও জীবন গঠন করিতে পারেন নাই, তাহার অপেক্ষা শ্রেষ্ঠ । আর হরের আদর্শে গঠিত জীবন সন্ন্যাসী সৰ্ব্বপ্রকার গৃহস্থাপেক্ষা শ্রেষ্ঠ, এ কথা বলাই বাহুল্য। তাই সে কালের ব্রাহ্মণ ও ক্ষত্রিয়গণ ব্রহ্মবিদ্যায় সমান পারদর্শী হইয়াও বিলাসী রাজাগণ ত্যাগী ব্রাহ্মণগণের নিকট জোড়হস্ত ছিলেন । তাই জনক রাজা অনেক ব্রাহ্মণের শিক্ষাদাতা গুরু হইয়াও তাহাদিগের নিকট শিষ্যের ন্যায় অবস্থান করিতেন । আর হরিহর অভিন্নাত্মা হইয়াও সন্ন্যাসী হরই "জগদগুরু" পদবাচ্য হইয়াছেন। অতএব গৃহস্থ কিম্বা সন্ন্যাসীই হউন, যিনি আত্ম-স্বরূপে অবস্থান করতঃ নির্লিপ্তভাবে কৰ্ম্মানুষ্ঠান এবং অনাসক্তভাবে বিষয়ভোগ করিয়াও জগতের হিতামুষ্ঠানে জীবন উৎসর্গ করিয়াছেন, তিনিই শ্রেষ্ঠ । এই প্রকার গৃহস্থ ও সন্ন্যাসীতে কোনই পার্থক্য নাই। তাই গৃহী ব্যাসদেৰ এবং সন্ন্যাসী শঙ্করাচাৰ্য্য একই আসন প্রাপ্ত হইয়াছেন। সুতরাং"অশনে
