হরিরাম ও শিবরাম। 8& r— *না। সামাজিক ব্যবস্থা ধরিয়া কাৰ্য হয়। পূৰ্ব্বে কানীন, ক্ষেত্ৰজ ও পৌণ্ড,পুত্র সমাজে চলিত, কিন্তু ইদানীং চলে না। পুত্রিকাপুত্র মাতামহের বিষয় লইলে মাতামহের নাম লইত ; কিন্তু আজকাল চলে না। বহুবিবাহ অর্থাৎ পলিগ্যামি— পলিত্রন্থি, চলিত, এখন পুরুষে চলিতেছে, কিন্তু মেয়ের পালা প্রায় শেষ হইয়াছে। ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয়, বৈশ্য ও শূদ্র, এখন আলাহিদা আলাহিদা বর্ণ বলিয়া চলিতে হইবে, কারণ রেক্তার গাথুনি ইইয়াছে, শীঘ্ৰ কেহই ভাঙ্গিতে পরিবে না। “আশ্রমের বড়ই গোলমাল হইয়াছে, কারণ এখন ইইার মা রাপ নাই। যে ষে আশ্রম লইতে ইচ্ছা করে, সে সেই আশ্রম অনায়াসেই লইতে পারে । মুখে স্বামী হইতে পারে, কিন্তু হরিরাম, দুঃখের বিষয় আজ পর্য্যন্ত বোম্বাই মুখ কেহ শ্বশুর। হইতেপারিল না। শ্বশুর হইলেই.স্বামীর দর্পচূর্ণ হয়। পরিব্রাজক শঙ্করাচার্ধের আশ্রম নিয়মটা ভ্ৰষ্টরূপে চলিতৃেছে। দণ্ডী,"ব্রহ্মচারী, যতি ও পরমহংস ইদানীং বড়ই প্রবল, যেমন স্যায়রত্ন,বৈদন্তিবাগীশ,বিদ্যানিধি, তর্কালঙ্কার ইত্যাদি ব্রাহ্মণদিগের মধ্যে প্রবলু। গৃহস্থের বাটতে কোনও কার্ধ্যোপলক্ষুে -ব্রাহ্মণের আহবান হইল্লে, পত্র বিদায়ের সময় যেমন, ব্রাহ্মণের নামের পিছনে একটা লম্বা চওড়া নাম পাওয়া যায়, রন্থইয়া ও মড়িপোড়া যেই হউক না কেন, তেমনি গেরুয়া পরিয়া ভিক্ষোপদবি হইলেই চণ্ডালু হউক না.কেন, একটা মুক্তষ্ট্রে’জে.
