প্ৰথম বিলাস । ] প্ৰেম-বিলাস । ܕ ܘ আনন্দিত হঞা পৃথিবীরে আজ্ঞা দিল । (১) পাৱাপাত্র অবধি কথা নাম না হইল। এই কালে প্ৰভু স্থানে স্বরূপ রামরায় । প্ৰভুৱে প্ৰণতি করি নিবেদিতে চায়। কি করিব কি হইবে ভাল হইল আইলা । পৃথিবীতে যে কথা হৈল সকল কহিলা ৷ প্ৰেম প্ৰেম বলি প্ৰভু আবিষ্ট হইলা । নিত্যানন্দ বলি প্ৰভু কান্দিতে লাগিলা ৷ মূচ্ছিত হইলা প্ৰভু, তৃতীয় প্রহর গেল। মধুরস্বরে হরিনাম স্বরূপ শুনাইল ॥ হরিনাম শ্রবণে প্রভুর হইল চেতন । চল যাই করি স্বরূপ ! ঈশ্বর দরশন ৷ এই কালে সার্বভৌম প্রভূর সন্মুখে । সাৰ্ব্বভৌম দেখি প্ৰভু পাইলা বড় সুখে ! ভাল হৈল আইলা তুমি বৈস এই খানে । বিশেষ আছয়ে কথা শুন সাবধানে । ভক্তিপথ দুৱ কৈল অগৈত আচাৰ্য্য। কি কহিব কি করিব কহ ভট্টাচাৰ্য্য ৷ डकिदाक्ष gनि डcधिज्ञ नg छ:थ टेश्व्न । মহাপ্রভুর পায়ে তবে নিবেদন কৈল৷ অদ্বৈত আচাৰ্য্য হন জগতের প্রভু। তঁর মুখে হেন বাক্য না হইবে কভু ৷ উদ্ধত লোক আসি শুনাইল প্ৰভুকে । (২) সেই লোক আন দেখি আমার সম্মুখে ॥ প্ৰয়াস করিল লোক দেখা না পাইল । বড় অজ্ঞ সেই লোক ভািট আনাইল ৷ শুন শুন ভট্টাচাৰ্য্য পূর্বকথা কই । নবদ্বীপ ছাড়ি তেঁহ বড় দুঃখ পাই ॥ (२) याननिड श्g। श्रृंथिौद्ध अलित्रिग। (২) অবিজ্ঞ লোক আসি শুনাইল প্ৰভুকে । বুঝি নাহি সেই দুঃখে কি যে আছে মনে । ভয় দেখাইতে করে স্বতন্ত্র আচরণে ॥ সকল করিতে তেঁচো ধরেন সমর্থ্য । যাহা করে তাহা হয় নাহি হয় ব্যর্থ৷ আমার প্রতীতি আছে তাহার কথাতে । র্তার আজ্ঞা না পারি। আমি অন্যথা করিতে ৷ এই যুক্তি কর আজ্ঞা না হয় হেলন । প্রেম রক্ষা পায় পশ্চাৎ যুক্তির কারণ ৷ ভট্টাচাৰ্য্য কহে প্ৰভু নিত্যানন্দের সাক্ষাতে । বিদ্যমানে প্ৰেম যেন নজিবেক বাধে ৷ অবিদ্যমানের কথা কি কহিব আমি। : যে তোমার মনে হয় তাহ কর তুমি ৷ তার সাক্ষী আছে প্ৰভু ! মোর মায়াবাদ । মুক্তি ছাড়ি ভক্তিব্যাখ্যা তোমার প্রসাদ ॥ প্রভুর দর্শনে মোর বন্ধ গেল নাশ । | মুক্তি ছাড়ি ভক্তিপথে হৈনু, তবে দাস ৷ কলিযুগের লোক সব বড় দুরাচার। তাহার প্রধান কৈল রাজার অধিকার । (৩) অধিকার রাজার যেই সব দূর কৈল। মহৌষধি হরিনাম-মন্ত্র প্রকাশিল ৷৷ নামের আভাসে পাপ করিলেন ধ্বংস । ভক্তিকে স্থাপন কৈল নিত্যানন্দ অংশ ৷ হেন নিত্যানন্দ প্ৰভু গৌড়ে পাঠাইলা । পশ্চাতে কি লাগি তুমি ভাবিতে লাগিলা ॥ ৪ সেই সব সত্য কিছু শুন মন দিয়া । ভক্ত সঙ্গে করি নিত্যানন্দেরে লইয়া ৷ ' ' '; সঙ্গ ছাড়া নিত্যানন্দ করিলাম আমি । কি করিব যেবা হয় যুক্তি দেহ তুমি ৷ (৩) তার প্রধান কারণ ঘবন রাজার অধিকার
