মাটিকািলং রচনাবলী 恳 tS LuBS DDDL BB D L DBDD DBuuB BBD DDB DDDDBDBS DS BD DBB বিলিয়াছেন যে, ঈশ্বরে ভক্তি ভিক্ষ তাঁহাকে জানিবার উপায় নাই। অতএব ভক্তিই ব্ৰহ্মজ্ঞানের সহায় । অস্টমে তারকৱহ্মযোগ। ইহাও সম্পণেরপে ভক্তিযোগ। ইহার স্থলে তাৎপয্যে ঈশ্বরপ্রাপ্তির উপায়। কথিত হইয়াছে। একান্ত ভক্তির দ্বারাই তাঁহাকে প্রাপ্ত হওয়া যায়। নবমাধ্যায়ে বিখ্যাত রাজ্যগহযোগ। ইহাতে অতিশয় মনোহারিণী কথা সকল আছে। ইতিপকেবা জগদীশ্বর একটি অতিশয় মনোহর উপমা দ্বারা আপনার সহিত জগতের সম্পবিন্ধ প্রকাটিত করিয়াছিলেন,-“যেমন সত্রে মণি সকল গ্রথিত থাকে, তদ্রািপ আমাতেই এই বিশ্ব গ্রথিত রহিয়াছে।” নবমে আর একটি সন্দর উপমা প্রযক্ত হইয়াছে, যথা— “আমার আত্মা ভূতসকল ধারণ ও পালন করিতেছে, কিন্তু কোন ভূতেই অবস্থান করিতেছে না। যেমন সমীরণ সব্বত্রগামী ও মহৎ হইলেও, প্রতিনিয়ত আকাশে অবস্থান করে, তদুপ সকল ভুতই আমাতে অবস্থান করিতেছে।” হবাির্ট স্পেন্সরের নদীর উপর জলবদ্ধদের উপমা অপেক্ষা এই উপমা কত গণে শ্রেষ্ঠ ! শিষ্য। চক্ষ হইতে আমার ঠলি খসিয়া পড়িল। আমার একটা বিশ্বাস ছিল যে--নিগণ ব্ৰহ্মবাদটা Pantheism মাত্র। এক্ষণে দেখিতেছি, তাহা হইতে সক্ষপণাস্বপে ভিন্ন । গর। ইংরেজী সংস্কারবিশিষ্ট হইযা এ সকলেব আলোচনাব দোষ ঐ । আমাদের মধ্যে এমন অনেক বাব আছেন, কাচের টমলিবে না খাইলে তাহদের জল মিন্ট লাগে না। আমাদের আর একটা ভ্ৰম আছে বোধ হয যে, মনষ্যে মাত্ৰেই--মািখ ও জ্ঞানী, ধনী ও দরিদ্র, পরিষ ও সল্লী, বদ্ধ ও বালক-সকল জাতি, সকলেই যে তুল্যরাপে পরিত্রাণের অধিকারী, এ সাম্যবাদ শাক্যসিংহের ধৰ্ম্মেম ও খন্টধৰ্ম্মেই আছে, বৰ্ণভেদজ্ঞ হিন্দধম্মেম নাই। এই অধ্যায়ের দইটা শ্লোক শ্রবণ কর । সমোহহং সৰ্ব্বভুতেষ, ন মে দ্বেষ্যোহস্তি ন প্রিযঃ। যে ভজন্তি তৃ মাং ভক্ত্যা ময়ি তে তেষ চাপ্যহমা৷৷ ৯ ৷৷ ২৯ মাং হি পাৰ্থ ব্যাপাশ্রিত্য যেহপি সাঃ পাপযোনয়ঃ। সিন্দ্রয়ো বৈশ্যাস্তথা শািন্দ্রাস্তেহপি ষান্তি পরাং গতিম ৷৷ ৯ ৷৷ ৩২ * আমি সকল ভূতের পক্ষে সমান; কেহ আমার দ্বেষ্য বা কেহ প্রিয় নাই, যে আমাকে ভক্তিপৰ্ব্ববাক ভজনা করে, আমি তাহাতে সে আমাতে। k + পাপযোনিও আশ্রম করিলে শিষ্য। এটা বোধ হয় বৌদ্ধধৰ্ম্মম হইতে গহীত হইয়াছে। গর। কৃতবিদ্যুদিগের মধ্যে এই একটা পাগলামি প্রচলিত হইয়াছে। ইংরেজ পশ্চিডতগণের কাছে তোমরা শনিযছ যে, ৫৪৩ খ্রীস্ট-পঞ্চবাব্দে (বা ৪৭৭) শাক্যসিংহ মরিয়াছেন; কাজেই তাঁহাদের দেখাদেখি সিদ্ধান্ত করিতে শিখিয়াছ যে, যাহা কিছ ভারতবর্ষে হইয়াছে, সকলই বৌদ্ধধৰ্ম্মম হইতে গহীত হইয়াছে। তোমাদের দঢ় বিশ্বাস যে, হিন্দধৰ্ম্ম এমনই নিকৃষ্ট সামগ্ৰী যে, ভাল জিনিষ কিছই তাহার নিজ ক্ষেত্রে হইতে উৎপন্ন হইতে পারে না। এই অনাকরণপ্ৰিয সম্প্রদায় ভুলিয়া যায যে, বৌদ্ধধৰ্ম্মম নিজেই এই হিন্দধৰ্ম্ম হইতে উৎপন্ন হইযাছে। যদি সমগ্র বৌদ্ধধৰ্ম্ম, ইহা হইতে উৎপন্ন হইতে পারিল তা আর কোন ভাল জিনিষ কি তাহা হইতে হইতে পারে না ? r শিষ্য। যোগশাস্ত্রের ব্যাখ্যা করিতে করিতে আপনার এ রাগটকু সঙ্গত বলিয়া বোধ হয় না। এক্ষণে রাজগহযোগের বক্তান্ত শনিতে চাই। গর। রাজগহযোগ সৰ্ব্বপ্রধান সাধন বলিয়া কথিত হইয়াছে। ইহার স্থলে তাৎপৰ্য্য এই, যদিও ঈশ্বর সকলের প্রাপ্য বটে, তথাপি যে যে-ভাবে চিন্তা করে, সে সেই ভাবেই তাঁহাকে পায়। যাঁহারা দেবদেবীর সকাম উপাসনা করেন, তাঁহারা ঈশ্বরানগ্রহে সিন্ধকাম হইয়া স্বৰ্গ ভোগ করেন বটে, কিন্তু তাঁহারা ঈশ্বর প্রাপ্ত হরেন না। কিন্তু যাঁহারা নিম্পাকাম হইয়া দেবদেবীর উপাসনা করেন, তাঁহাদের উপাসনা নিৰ্ম্মকাম বলিয়া তাঁহায়া ঈশ্বরেরই উপাসনা করেন; কেন না, ZuL LDDB BDBB BBB SLLBB DBB DBBD BBBD BBBD BBBB BBBSBBB BB ●●8
