৭৬ दजनकॉन । 尊 না হয় পৰ্ব্বস্ব দেশের চলিত ভাষার অথবা চলিত সংস্কৃতে একটু খুজিলে উৎকৃষ্ট শব্দ পাওয়া যাইত । দুই একজন লোক এমনি অtহাত্মক चञां८छ् tষ ঘরে টাকা থাকিতে ধার করে। আমাদের বাঙ্গালি লেখক ও ঠিক সেইরূপ হইতেছে । বৃথা অভিধানের কলেदब्र इकि श्हेcङ८झ, व्थक छाशाब्र विडूমাত্র উন্নতি হইতেছে না, এবং বাঙ্গালাভাষা কি তাহাও ঠিক হইতেছে না । বtঙ্গালা যে সংস্কৃত হইতে স্বতন্ত্র ভাষ। ংস্কৃত হইতে ইহার সত্ত। স্বতন্ত্র, জীবন স্বতন্ত্র, উৎপত্তি, স্থিতি, এবং লয় এই তিনই স্বত্তন্ত্র, এ কথা বর্তমান লিখিত বাঙ্গালাভাযা দেখিলে কাহার ও বোধ গম্য হয় না । যে পারস্যভাষায় প্রায় ৭• • শত বৎসর ধfময় দেশের প্রধান ७थशान कार्श मन्त्रोच्न झ्हेब्राप्छ, उच्च সমাজে কথিত বাঙ্গ লাভ যায় শতকরা ৫০ট কথা যে ভ{ষ হইতে গৃহীত, বাঙ্গাল। বাকরণের হাড়ে হাড়ে যে ভাষা বিন্ধিয়া আছে, যে ভাষার কথা ব্যবহার কfরলে দেশের আবালবুদ্ধবনিত বুঝিতে পারে, আমরা প্রাণপণে সে ভাষার কথাগুলি লিখিত छाया श्tउ मूत्र कब्रिवांद्र ८sडे कब्रि । নালিশ বলিলে সকলে বুঝিতে পারে ; কিন্তু তাহা ত্যাগ করিয়া গ্রন্থকারের অভিযোগ লেখেন । অথচ সংস্কৃত অভিধান খুজিলে অতিযোগ শব্দে আর এক অর্থ বুঝায়, নলিশ বুঝায় না। এই ( રજકો রূপে আদালতে প্রচলিত সমস্ত পারসী কথা লিখিত বাঙ্গালা, হইতে উঠিয়৷ গিয়াছে। সেই সকলের পরিবর্তে অতি দুৰ্ব্বোধ্য সংস্কৃত শব্দ সকল অসংস্কৃত অর্থে ব্যবহৃত হইতেছে । 源s উদাহৰণ--রফ বলিতে গেলে মোকদম। মিটাইয় ফেলা কে বলে, মীমাংস। বলিলে সে অর্থ বুঝায় না কিস্ত রফার स्राब्रशः ग्र अtनtद हे भौमा१मा वJ १शाब्रJ করিয়া থাকেন । পট্টিকৰুলতি চলিত কথা, সকলেই বুঝিতে পারে, কিন্তু অনেকে উহার পরিবর্তে ভোগনিয়োগপত্র ন! এমনি কি একটা কথা ব্যবহার করেন তাহ আমাদের মনে থাকে না । কেহ তাহ। বুকেও 可1旨 যখন বিদ্যাসাগর মহাশয় প্রভৃত্তি মহা মহোপাধ্যায় সংস্কৃতাধ্যাপকগণ প্রথম বাঙ্গালা ‘লখিতে আরম্ভ কয়েন, তখন পারস্য কথার প্রতি এরূপ বিদ্বেষ থাক! কতক সম্ভব ছিল । কিন্তু এখন লেখকগণের মধ্যে সংস্কৃত পণ্ডিত অতি বিরল। কিন্তু সংস্কৃত শব্দ ব্যবহার করিতে হইবে, এবিষয়ে উছাদের অপেক্ষাও ইছর অধিক দৃঢ়প্রতিজ্ঞ। কিন্তু ইহারা সংস্কৃত श्रृक्ष रु' रुहाब्र कब्रि८ङ झिा थाम्नहे अर्थবিষয়ে ভয়ানক ভুল করিয়া ও নানারূপ গোলযোগ কয়িয় বসেন । যে সৰ্ব্বদ। উচ্চ অঙ্গের শাস্ত্রতত্ত্ব ভাবিয়া থাকে তাহার নাম ইংরেজিতে" thoughtful alwtoll cowtool oxo
