नजम•fम कt३, ४२° २ !) তাহাকে আশৈশব বনে রাখিয়া, সংসা রের নানাপ্রকার অভিমান শিখিতে দেওয়া হয় নাই ; অন্তর্যামী কবিও তাহাকে লজ্জাবিহীনা করিয়াছেন । ঠকিয়া২ শেষ বেলায়, মানব কতক মত বুঝেন যে, অভিমানে পদে২ অনিষ্ট, পদে২ অসুখ। স্বভাব মত নিজ বিদ্যাবুদ্ধি ক্ষমতা মত চলাই সুখ। স্বৰ্য্যকিরণ ধরিয়া চাদ সাজ, আর পরের সুখে সুখী হওয়া কিছুই নয়, বড় বিড়ম্বনা; বুঝিয়া বৃদ্ধ কতক মত নিলজ্জ হইয়। পড়েন নিলাজ দেখিয়া, বৃদ্ধের তরুণ তরুণী স্বজনেরা সৰ্ব্বদা মনে২ বড়ই বেজার হইয়া থাকেন। লজ্জার স্বরূপ পরিস্ফুট করিবার জন্য আমরা অভিমান সম্বন্ধে দুইচরি কথা লিখিতে বাধ্য হইলাম । মানের ধ্বংস, অজ্ঞানেই অভিমানের উদয়, স্থিতি, প্রাদুর্ভাব । ময়ূরপুচ্ছচুড়, উল্কিচিত্রিতালন অসভ্য দলপতি আহাৰ্য্য অন্বেষণে দ্বীপের যে পৰ্য্যন্ত বিচরণ করিয়া থাকেন, সেই কতিপয় যোজনমেয়া সসাগর। পৃথিবীর মধ্যে কাহাকেও আপনীর অপেক্ষ বলশালী দেখিতে পান না ; অজ্ঞানময় দৰ্প কিয়ৎপরিমাণেও ভাঙ্গিবীর জন্য দেশান্তরের শৌর্য্য অবিদিত ; আবার, মনুষ্যমাহাত্ম্য মাপিতে বলবীৰ্য্য ব্যতীত, অন্যরূপ মানদণ্ডও যে হইতে পারে তাহাও অজ্ঞাত ; অতএব, অসভা দলপতি অক্ষুণ্ণ-মহিষগৰ্ব্বে, জ্ঞানে অভি कच्ह्थr লজ। কেন করি । অভগ্ন আশীবিষতেজে বিঘ্নকারী উগ্রগতি বায়ুকেও আক্রমণ করিতে তেজ করিয়া উঠেন। কুমারসম্ভবে, তারক স্বরের কথায়, এই আক্ষরিক গৰ্ব্বের অতি । সুন্দর রূপক-বর্ণনা আছে। হইলে এ গৰ্ব্ব বিষধর, পুলকেও হস্তী পদতলে নিক্ষেপ করেন ; বরদ হইলে, অভীষ্ট দেবের পূজা করিবেন, বিঘ্নকারী হইলে, দেবতার প্রতিও রক্তচক্ষে খড়গহস্ত হইতে কুষ্ঠিত নন ; শরীরের কোন অঙ্গও যদি অসুস্থ হইয়া কথা ন শুনে, কোপোল্মাদে তাহাকেও কাটিতে উদ্যত; প্রশংসার জন্য লীলায়িত হন । স্তুতিগীতে ইহাকে ঈষত্ত করা যাইতে পারে, বাধ্য করা যাইতে পারে না। ভাবেন, স্তুতিসীয়ক কৰ্ত্তব্যই করিতেছে, বাধা, চরিতার্থ হইব কেন ? পর-প্রশংসা সহিতে পারেন না, শুনিলে, রাগে জলিয়া উঠেন ; নিজগৰ্ব্বানুভব সুখেই পরিতৃপ্ত, গদগদ ; ইন্দ্রিয় আর দম্ভমুখ ব্যতীত অন্য সুখ জানেন না ; আজ্ঞা কারী, সুখদ বলিয়া কন্যাপুল্ল চান, ভৃত্য বলিয়া অপরকে চান । এই শুন্ত । নিশুম্ভ-কংস-রাবণ হিরণ্যকশিপুর রাক্ষসগৰ্ব্ব কদাপি ক্ষুণ্ণ হইলে লজ্জা হয় না, লজ্জা-দুঃখের পরিবর্তে ক্রোধ দুঃখ হয় । জ্ঞানোদয়ের সঙ্গে ২ এই আসুরিক দৰ্প সমাজ হইতে অস্তৰ্হিত হইতে থাকে। সভ্য-সমাজ হইতে কিন্তু অদ্যাপিও সম্পূর্ণরূপে বিলুপ্ত হয় নাই। তবে তমস: { চ্ছন্ন অসভ্য সময়ের মত এখন তেমন । ක්ෂී H. .منتسطق جيمكجريدجو অবাধ্য : ఇనని |
