वन्नन४fम, cત્રો: •-નાર 1) বাঙ্গালি কবি কেন ? \o q س--سسسسسسسسسسسسسسسسسسسسمبر সন্ত্রম গেল, জাতি গেল, ইহলোক গেল, পরলোক গেল। অগত্য সকলকে বন্ধন স্বীকার করিতে হইল। শাস্ত্রের উপর, অর্থাৎ ব্রাহ্মণবাক্যের উপর বাক্যব্যয় করা পঞ্চমহাপাতক তুল্য গণ্য হইল। যাহা কিছু শাস্ত্রে লেখা আছে তাহাই সত্য ; তাহাতে শতসহস্র জাজ্বল্যমান ভ্রম থাকিলেও তাহা অভ্রান্ত। দুইটি কথা, যাহা সরল বাঙ্গালী ভাষায় বলিলে মুখেও পরস্পর বিরোধী বলিয়া বুঝিতে পারে, সংস্কৃত ভাষায় লিখিত থাকিলেই छूईछिड़े गङा इक्वेब #ाड़ाहेल । मला বলিয়াই বিশ্বাস করিতে হইবে, নচেৎ নিরয়ে পচিতে হইবে। যে সকল স্থল বুঝিতে পার না, তাহও বিশ্বাস কর । বুঝিতে যে পার না, সে তোমার বুদ্ধির দোষ তন্নিবন্ধন শাস্ত্রের আগৌরব কেন করিবে? সব মিটিয়া গেল। ষোল কলা সম্পূর্ণ হইল। কালে বিশ্বাস আসিল, যাহা কিছু জ্ঞাতব্য তাহাই শাস্ত্রে আছে, এবং যাহা কিছু শাস্ত্রে আছে, তাহাই সত্য । যাহা শাস্ত্রে নাই তাহাই মিথ্যা । এরূপ বিশ্বাসে স্বফল ফলে না । এইরূপ বিশ্বাসে আলেক্জাজিয়ার পুস্তকাগার পুড়িয়া ছিল । * আরিস্ততলের উপর এইরূপ অচলা ভক্তি ছিল বলিয়া স্কুলমেন কিছু করিয়া উঠিতে পারেন নাই । ভারত
- উক্ত পুস্তকাগার দাহের সত্যত সম্বন্ধে আমাদের সন্দেহ আছে। প্রচলিত বিশ্বাস এস্থলে প্রকটিত হইবে ।
بیبیسیستنتست. عص= حیچصجیع ബഅക്ക বর্ষে ব্রাহ্মণেতর জাতির বিদ্যাসাম্রাজ্য হইতে নিৰ্ব্বাসিত । কেবল ব্রাহ্মণদিগের মধ্যে বিদ্যানুশীলন ছিল। কিন্তু নুতন ! সত্যের পথ বন্ধ, জ্ঞাতব্য সত্যের সংখ্যা । নির্দিষ্ট ; সুতরাং ব্রাহ্মণের বুদ্ধির প্রাখৰ্য্য কেবল কথার মারপেচে পরিণত হইল । বুদ্ধির প্রাখৰ্য্য যে ছিল, তাহ! নিঃসন্দেহ; কিন্তু তাহাতে কার্য হইল না। তমাস আকুইনাস, দন স্কোত প্রভৃতি প্রখর বুদ্ধিশালী হইয়াও কিছু করিতে পারেন নাই। স্বচির তীক্ষাগ্রভাগে কয়জন এ গুল নাচিতে পারে?—এক স্থান হইতে । অন্য স্থানে যাইতে হইলে এঞ্জেলেরা মধ্যবৰ্ত্তী বিস্তৃতি পার না হইয়া যাইতে । পারে কি না?—ঈশা যখন মেরির গর্ভে ছিলেন, তখন বসিয়াছিলেন, কি শুইয়া ছিলেন না দাড়াইয়াছিলেন ? এইরূপ বৃথাতর্কে তাহাদের বুদ্ধি নষ্ট হইল, কেন না আরিস্ততলের উপর বাক্যব্যয় করা : মহাপাপ । ব্রাহ্মণেরাও তাহদের বুদ্ধি এইরূপে নষ্ট করিলেন। পরের মন্দ করিতে গেলে অ{পনার মন্দ আগে হয় । যে শৃঙ্খল পরের জন্য নিৰ্ম্মাণ করিয়া- ৷ ছিলেন, কালে আপনারাও তাহাতে বাধ৷ পড়িলেন । বুদ্ধির পথে কাটা পড়িল ; কল্পনার পথ মুক্ত—সুতরাং মনের চাঞ্চল্য | সেই পথে নিযুক্ত হইবে তাহার আশ্চৰ্য্য কি ? কবির চক্ষে কিছুই নির্জীব নহে । পৌরাণিক *Rostā (Mythological | stage or volitional stage,) folozzio
