=" " ,' : ' ، '...’ ...ی۔ . . . . ... ہ ھ ء ۔ (اه عهد : فج وبه يذهبهة ) w -
- . ・・“- 、 。。 -- .w ." • -
• . . . . . * ... " . - •. . ". ! * ब“ ९ . . . . 1 - . :: | - - s - --- - কোমৃত नर्लन व्नईग्री এক্ষণে এতদে শীয় কৃতবিদ সমাজে আলেক আন্দো-" লন চলিতেছে । কেহ কেহ উক্ত স্থপ্রসিদ্ধ ফরাসিস পণ্ডিতের মতের প্রতিবাদ চেষ্টা করিতেছেন । কেহ কেহ বা তাহাকে গুরু বলিয়া গ্রহণ করিতেছেন। এরূপ অবস্থায় পক্ষপাত পরিত্যাগ পূৰ্ব্বক তদীয় প্রধান প্রধান মতগুলি পর্যালোচমা করা অবশ্যক হইতেছে। কোমত কেবল দার্শনিক নহে, তিনি একজন নূতন ধৰ্ম্মশাস্ত্র প্রবর্তক। এই &f<t* • f* *i &ìì* positivè philorophy অর্থাৎ “প্রমাণিক দর্শনের” স্থল স্থল কথাগুলি বলিব । কোমত বলেন, যে, জগৎকার্য্য সম্বন্ধে মতুয়্য ਸੱਝ যথাক্রমে তিন প্রকার বাধা অবলম্বিত হইয়া থাকে; প্রথম, পৌরাণিক, অধ্যাত্মিক বা ইচ্ছ। মূলক ; দ্বিতীয়, দার্শনিক, কাল্পনিক বা শক্তিমূ লক ; তৃতীয়, বৈজ্ঞানিক, প্রামাণিক বা নিয়মমূলক। সকল বিষয়ের জ্ঞানেরই উন্নতিপথে ক্রমান্বয়ে এই তিনটী সেখান । আছে । - . . . " লোকে যখন প্রথমে বিশ্ব ব্যাপার বু কিতে যায়, তখন প্রত্যেক কার্ধোর এ । কটি একটি সচেতন ইচ্ছা বিশিষ্ট কর্তা গৃঢ় কারণ জাছে । আমাদিগের । পারি যে আমরা যে সকল কাৰ্য্য করি, } বিশিষ্ট আত্মা হইতেই সমুদ্ভূত। এ নি: | “শিশুগণ গতিবিশিষ্ট বা কাৰ্য্যকারী নি প্রচণ্ড ঝটিকা প্রবাহে, ক্ষুব্ধ সিন্ধুসলিলে, ङम । श्रद्ध ऊान | गाशनं श्छ এইরূপ বিতর্ক উপস্থিত্ত ह३ब्र, { फूर्ति इहेtड इहरडई आभङ्ग व्ञानिटङ স্থিরীকৃত হয় যে তাহাদিগের সে সকল আমাদিগের সচেতন ইচ্ছা মিত্ত প্রথমাবস্থায় যেখানে যে কাৰ্য প্র: ত্যক্ষ করি, সেখানেই সচেতন ইচ্ছা বিশিষ্ট কৰ্ত্তার কল্পনা করি । এই কারণেই | জীব পদার্থদিগকে সব জ্ঞান করে। এই কারণেই প্রাচীনকালে মানবগণ তিমির বিনাশী দিবাকরে, গৃহ কাননগ্রামী অনল রাশিতে, বিদ্যুন্মীলা শোভিত বজ্রগর্জনে, দেবতা দেখিতেন । , এইরূপে পুরাকালে পুরাণবর্ণিত বায়ু, বরুণ, স্থৰ্য্য, অগ্নি, ইন্দ্র প্রভৃতি দেবতা | গণের কৃষ্টি হইয়াছে বলিয়া, জ্ঞানের প্র- { থম সোপানকে পৌরাণিক বলা গিয়াছে; | আর প্রত্যেক ঘটনাতে তাহাদিগের জ্ঞান ७ डेव्हा विमाभान छूटे झुईङ दनिब, পৌরাণিক ব্যাখ্যাকে আধ্যাত্মিক ওইচ্ছা! মূলক আখ্যা দেওয়া হইয়াছে। । | কালে কালে যত জগতের প্রকৃত তত্ব প্রকাশিত হয়, ততই লোকে জানিতে | পারে যে পূৰ্ব্বে যে সকল পদার্থকে সচে: | তন বিবেচনা করিয়াঞ্জি ,চৈতনের পরি- . চায়ক লক্ষণগুলিই তাহাদিগের নাই। 1 তখন তাহাদিগের দ্বারা কিরূপে কাৰ্য্য | o, श्ि - or. - . . F్క N ; * ক .
