প্রাচীন এবং নবীনা। (ৰঙ্গদর্শন, বৈ৪, ১২৮১ g শুন । এক্ষণে যুদ্ধ আরম্ভ হইয়াছে। নবাব স্বীয় পৌরজনকে রুহিদাসের গড়ে পাঠাইবার উদ্যোগ করিতেছেন। তুমি সেখানে যাইও না।” -* “ আমার কপালে যাই থাকুক, আমি যাইব ।” “ তোমার কপালে মুঙ্গের দর্শন নাই।” झठानैौ ििश्चङ) झुइँठा । दतिव्त, “ ज्रति | তব্য কে জানে ? চলুন, আপনার সঙ্গে Y আমাদিগের সমাজ সংস্কারকেরা, নূতন কীর্তি স্থাপনে যাদৃশ ব্যগ্র, সমাজের গতি পৰ্য্যবক্ষেণায় তাদৃশ মনোযোগী নহেন। “ এই হইলে ভাল হয়, অতএব এই কর,” ইহাই তাহাদিগের উক্তি, কিন্তু কি করিতে কি হইতেছে, তাহ কেহ দেখেন না। বাঙ্গালীর যে ইংরেজি শিখে,ইহাতে সকলেরই উৎসাহ মেকলে চইতে আটকিনসন পর্যন্ত বহুকাল ইহার যত্ব হইয়া আসিতেছে। কিন্তু ইহার ফল কি তাহার সমালোচনা কেরল cంలK?ష్ట్రికలు প্রাচীন এবং নবীন। চলল | নাই; কিন্তু পাচী যদি কখন বিলাত্তি মেম | আজি কাল হইতেছে। এক শ্রেণীর } - - | তরুও একদিন ওক বৃক্ষে পরিণত হইৰে, | এমন ভরসা করা যাইতে পারে। ৰে । - ==سمیت- -. سیی ممانع-- متعصہ ہے استصحابی .-- দ্বিতীয় শ্রেণীর লোক বলেন, দুই একটি রীতিগুলির চলন আপাততঃ অসম্ভব, সে । আমি মুরলিদাবাদ যাইব।Tযতক্ষণ | প্রাণ অাছে, নবাবকে দেখিবার আশা झांक्लिद नां ।” আগস্তুক বলিলেন, “ তাহা জানি । ! ठाॉट्रेन ।* দুইজনে অন্ধকার রাত্রে মুরসিদাবাদে । চলিল। দলনী পতঙ্গ, বহিমুখ বিবিক্ষু | হইল । ফল স্বপক্ক এক সুমধুর বটে, কিন্তু অধি কাংশ তিক্ত ও বিষময়--উদাহারণ মাতা- } লের দল এবং সাধারণ বাঙ্গালী লেখকের ; পাল ! আবার দিন কত ধূম পড়িল, স্ত্রী । লোকদিগের অবস্থার সংস্কার কর, স্ত্রী ; শিক্ষা দাও, বিধবার বিবাহ দাও, স্ত্রীলোককে গৃহপিঞ্জর হইতে বাহির করিয়া ! উড়াইয়া দাও, বহু বিবাহ নিবারণ কর; } এবং অন্যান্য প্রকারে পাচী রামী মাধীকে বিলাতি মেম করিয়া তুল। ইহা করিতে পারিলে যে ভাল, তাহাতে কোন সন্দেহ হইতে পারে, তবে আমাদিগের শাল
