حمد حسب تصميس-مجمع صدعيييس حصنعه श्रअन्न-मि, w{fwls, >awre 1) সাংখ্য দর্শন। جہ---میابی. যেয়ও নহে, তবে বেদ, মানিব কেন ? সাংখ্যকার এ প্রশ্নের উত্তর দেওয়া আবশ্যক বিবেচনা করিয়াছিলেন। আজি কালিকার কথা ধরিতে গেলে বোধ হয় এত বড় গুরুতর প্রশ্ন ভারতবর্ষে আর কিছুই নাই। একদল বলিতেছেন, সনাতন ধৰ্ম্ম বেদমূলক ; তোমরা এ সনাতন ধৰ্ম্মে ভক্তিহীন কেন ? তোমরা বেদ মান না কেন ? অার এক দল বলিতেছেন আমরা বেদ মানিব কেন ? সমুদায় ভারতবর্ষ এই দুই দলে বিভক্ত। এই দুই প্রশ্নের উত্তর লইয়া বিবাদ হইতেছে । ভারতবর্ষের ভাবী মঙ্গলামঙ্গল এই প্রশ্নের মীমাংসার উপর নির্ভর করে। হিন্দুগণ সকলেরই কি স্বধৰ্ম্মে থাকা উচিত ? না সকলেরই স্বধৰ্ম্ম ত্যাগ করা উচিত? অর্থাৎ আমরা বেদ মানিব ? না মানিব না ? যদি মানি তবে কেন মানিব ? 纖 আর এক বার এই প্রশ্ন উথাপিত হইয়াছিল। যখন ধৰ্ম্মশাস্ত্রের অত্যাচারে পীড়িত হইয়া ভারতবর্ষ ত্ৰাহি ত্ৰাহি করিয়া ডাকিয়াছিল, তখন শাক্য সিংহ বুদ্ধদেব বলিয়াছিলেন, “তোমরা বেদ মানিবে কেন? বেদ মানিও না।” এই কথা শুনিয়া বেদবিৎ, বেদভক্ত, দার্শনিক মওলী এই প্রশ্নের উত্তর দিয়াছিলেন । জৈমিনি, বাদরায়ণ, গৌতম,কণাদ, কপিল র্যাহার যেমন ধারণ তিনি তেমনি উত্তর দিয়াছিলেন। তাহাদিগের পূৰ্ব্বে বেদে, কল্পস্থত্রে, স্মৃতি গ্রন্থে বা কোথাও == \3) এ প্রশ্ন উত্থাপিত বানিবারিত হয় নাই। তাহার কারণ তৎপূৰ্ব্বে কেহ কখন বেদের প্রতি সংশয় করেনাই। প্রশ্ন ন হইলে কেহ উত্তর দেয় না। সংশয় না হইলে কেহ প্রশ্ন করে না। আমি যদি নিশ্চিত জানি যে ভারতবর্ষের গবর্ণর জেনেরল, লর্ড নর্থক্রক, তবে তোমাকে কখন জিজ্ঞাসা করিব না যে কে এখন গবর্ণর জেনেরল ? অথবা তুমিও উত্তর দিবে না। অতএব প্রাচীন দর্শন শাস্ত্রে এই প্রশ্নের । উত্তর থাকাতে দুইটি কথা জানা যাইতেছে। প্রথম আজি কালি ইংরাজি শিক্ষার দোষেই লোকে বেদের অলঙ্ঘ্যনীয়তার প্রতি নুতন সন্দেহ করিতেছে, এমত নহে । এ সন্দেহ অনেক দিন হইতে। প্রাচীন দার্শনিকদিগের পরে শঙ্করাচাৰ্য্য, মাধবাচার্য্য, সায়নাচাৰ্য্য, প্রভূতি নব্যেরাও ঐ প্রশ্নের উত্তর দিবার জন্য ব্যস্ত হইয়াছিলেন । দ্বিতীয়, দেখা বার যে এ প্রশ্ন বেীদ্ধের প্রথম উত্থাপিত করেম, এবং প্রাচীন দার্শনিকের প্রথম তাহার উত্তর দান করেন। অতএব রৌদ্ধ ধৰ্ম্ম ও দর্শন শাস্ত্রের উৎপত্তি সমকালিক বলা যাইতে পারে। বেদ মানিব কেন ? এই প্রশ্নে বিচার সময়ে মহারথী মীমাংসক জৈমিনি। তাহারপ্রতিদ্বন্দ্বী নৈয়ায়িক গৌতম। নৈয়ারিকেরা বেদ মানেন না, এমত নহে। কিন্তু যে সকল কারণে মীমাংসকেরা বেদ মানেন, নৈয়ারিকেরা তাহা অগ্রাহ ক রেন । মীমাংসকেরা বলেন, বেদ নি 히
