মনুসংহিতা, বৃহদ্ধৰ্ম্ম পুরাণ এবং উশনা | সংহিতা হইতে উল্লিখিত বৃত্তান্ত সংগৃহীত হইল। এতদ্ভিন্ন শাকপ্লক্রমে অন্যান্য শাস্ত্রের যে সকল বচন পাওয়া যায় তাহাতে এতাদৃশ আশা জন্মে না যে বিশেষ রূপ যত্ন করিলে সমস্ত শাস্ত্র হইতে এক্ষণ কার বর্ণ সমগ্রের আদি ও ক্রম স্বচারুমতে স্থিরীকৃত হইতে পারে। তবে বৃহদ্ধৰ্ম্ম পুরাণে যে তিনটী শ্রেণী পরিগণিত হইয়াছে তাহা এখন প্রচলিত অাছে এবং প্রতোক শ্রেণীর মধ্যে যে সকল বর্ণের নাম পাওয়া যায় তাহার অধিকাংশ ও উক্ত পু রাণের লিপি মতে সৰ্ব্বসাধারণের সমীপেও উত্তম মধ্যম অধম বলিয়া গণ্য । | উপরিস্থিত তালিকা দেখিলে বোধ হই গুলির নাম শাস্থে পাওয়া যায় তাহারা সমস্তই সঙ্কীর্ণ বর্ণ। যে নাম গুলি শারীর নামের সহিত ঐক্য করা যায় না তাহ শাস্ত্রীয় নামের অপভ্রংশ অথবা আধুনিক বর্ণের নাম। উভয় কল্পনাতেই তাহারা | | তবে অমিশ্র পূদ্রবর্ণ কোথায় ? আমরা শূদ্র নামে কোন পৃথক বর্ণের কথা শুনি নাই। লোক সংখ্যার রিপোটে শূদ্র বলিয়া কৰি ব্যবসায়ি মধ্যে বর্ণের যে একটি নাম আছে তাহ ব্যাপক নাম, প্রকৃত কোন বর্ণের নাম নহে। এলকিন্তু ষ্টোনসাহেবের কত ভারতবর্ষের ইতিহাসে লিখিত আছে—মহা| রাষ্ট্র এবং বঙ্গদেশে প্রকৃত শূদ্র বর্ণ বেক যে এখনকার বর্ণ সমূহের মধ্যে যে : বর্ণসঙ্কর বলিয়া প্রতিপন্ন হইতেছে। ! আছে । मृशबड़े দেশস্থ পূর্দুের কথা --- - - - - ੋਂ= * లి(tR - জাতিভেদ । (বঙ্গদর্শম, অঃ, ১২৮০ বলিতে পারি না কিন্তু বঙ্গদেশে অমিশ্র সূত্র নাই । এই জন্য আমরা বলিয়াছি যে কায়স্থাদি সকলেই ব্রাহ্মণের ন্যায় এক একটা পৃথক বর্ণ অথচ ব্রাহ্মণ ভিন্ন সকলেই শূত্র পদে বাচ্য অতএব বর্তমান কালে শুদ্র শঙ্গে “ সঙ্কীর্ণ বর্ণ সমূহ” এই অর্থ স্থির হই তেছে । আমরা মনে করিতাম যে বিভিন্ন বর্ণের তারতম্য অনুসারে অন্ন গ্রহণ হকা ব্যব: হার এবং জলাচরণের ব্যবহার প্রচলিত আছে। অতএব এই সকল ব্যবহারের প্রতি লক্ষ্য করিয়া শাস্ত্রের সাহায্য ব্যতীত বর্ণের ক্রম নির্ণয় করিতে পারিব F যথা ব্রাহ্মণের অল্প শূদ্রের গ্রহণীয় কিন্তু শূদ্ৰশূঃ অন্ন ব্রাহ্মণের ত্যজ্য । এবং কায়স্থাদি সংশূত্রের স্পষ্ট জল ব্রাহ্মণের গ্রহণ করিতে পারেন কিন্তু মধাম বা অস্ত্যজ বর্ণের জল ব্রাহ্মণের অস্পশায় । কিন্তু এই নিয়ম সকল বর্ণের মধ্যে छूगा রূপে রক্ষিত হয় না বিশেষতঃ ব্রাহ্মণ কত্বক শূদ্র স্পষ্ট জল গ্রহণ সৰ্ব্বতোভাবে বৈধ নহে। শুদ্ধাচারী ব্রাহ্মণগণ পাকার্থ স্বহস্তুে ভিন্ন জলাহরণ করেন না । অপর রাজক ধীবর শোণ্ডিক আদি বর্ণ দেশাচার মতে ऐदमा ७ काब्राह श्रद्दश्वक शैन किड़ डेशंद्र কেহ বৈদ্য বা কায়স্থের অল্পগ্রহণ করে না। তম্ভিল্ল কলিকাতায় যে রূপ হউক পল্লিগ্রামে সুবর্ণবণিকেরা ব্ৰাহ্মণ ও কারস্থের সমীপে নষশাক অপেক্ষা হীন বলিয়া গণা। এমন কি যে কারন্থগণ উক্ত বঞ্চি تخت تخت سیس. .
