ਛੁਂਡ਼ അബ്->. -l.-ബങ്ങ बन्नम*म, कई ४२**) ভারতবর্ষের ਸ਼ੀ 89\ව් গ্রন্থাদি প্রচার ও উপদেশ কৌশল আরম্ভ হয় । ক্রমে সংগীতাচাৰ্য্য অনেক হইলেন, তন্নিবন্ধন অনেক মতভেদও . উপস্থিত হইল। ফল, মতভেদের স্বত্রপাত ঐ ভরতের সময়েই হইয়াছিল। আর্ষকাল অতীত হইলে, আচাৰ্য্যকালেও অনেক গ্রন্থ, অনেক মত, অনেক রীতি প্রকাশ পাইয়াছিল। অতঃপরেই অববাগ আচাৰ্য্য —এইকালেও অনেক গ্রন্থ অনেক মত জন্মে। এই অববাগাচাৰ্য্য কালের অব সান সময়েই সংগীত দর্পণের জন্ম । পূৰ্ব্বের লিখিত সংগীত গ্রন্থের মধ্যে ংগীত দর্পণ অতি প্রাঞ্জল এবং এখানি সঙ্গীতাচাৰ্য্যদিগের গ্রন্থ হইতে অতি যত্ন সহকারে সঙ্কলিত হইয়াছে, তজ্জন্ত আমরা অন্যান্ত সঙ্গীত গ্রন্থ বৰ্ত্তমান সত্ত্বেও ইহা হইতে অনেক প্রমাণ উদ্ধত করিলাম। “ প্ৰণম্য শিরস দেবোঁ পিতামহ মহেশ্বরে । সংগীত শাস্ত্র সংক্ষেপঃ সারতোহয়ং ময়েঃ চ্যতে । ভরতাদি মতং সৰ্ব্ব মালোড্যাতিপ্রযত্নতঃ। শ্ৰীমদামোদরাখ্যেণ সজ্জনানন্দ হেতুনা । প্রচরদ্রপ সংগীত সরোদ্ধারোইভিধীয়তে। গীতং ংগীত দর্পণের এই প্রতিজ্ঞাংশপাঠে জানা যায়—ইহার প্রণয়নকর্তা দামোদর, দামোদরের দ্বারা কোন অভিনব সংগীতর উদয় হয় নাই, গ্রন্থ প্রণয়নের উ দ্দশ্য কেবল সাধারণের অগোচর সংগীতের সাধারণতঃ শিক্ষা দেওয়া মাত্র । গীত শব্দে যেমন ‘গান বুঝায় সংগীত 33
আবার অন্য প্রকার বুঝায়। নৃত্য, †, বাদ্য—এই ত্ৰিতয়কে লক্ষ্য করিয়া শব্দটি প্রযুক্ত হয়। ংবাদ্যং নৰ্ত্তনঞ্চ ত্রয়ঃসংগীতমুচ্যতে” ই সংগীত আবার দুই প্রকার। মার্গ ও দেশী সংগীত। যথা— · গদেশী বিভাগেন সংগীতং দ্বিবিধং মতম।” এই স্থলের মৰ্ম্ম কি? বুঝি না। কোন ততে ঐ দুই প্রকার ভাগ নিম্পত্তি হ, তাহাও বুঝি না। বর্তমান যে কিছু ত ব্যবহার প্রচার আছে, তাহা দেশী, তবে আবার “মার্গ সঙ্গীত” থায় পাইব? কি দিয়াই বা.বুঝিব?— বর্তমান সঙ্গীতাচাৰ্য্য গোস্বামী মহাশয় থয়াছেন “দেবলোকে যাহা গীত হইত, #হাই মার্গ সঙ্গীত”–এ উপদেশে iামাদের মনস্তুষ্টি হয় না। অনুসন্ধান রয়া স্বরূপ বিজ্ঞান লাভেও সমর্থ হই ३१९ !' যথা ஒ: সঙ্গ ÉÉ « 硅 传
ভরতেনচ (৪)মহাদেবস্য পুরতস্তন্মার্গাখ্যং 翁 বিমুক্তিদং । ততোদেশস্থয়া রীত্য যৎস্যাল্লোকানু রঞ্জকং | দেশে দেশেভু সংগীতং তদেশীত্যভি - ধীয়তে ।” দর্পণকারের এই মার্গ দেশীর লক্ষণ . |f্যঞ্জক শ্লোক এবং “ মাৰ্গ” এই নাম—এত
- lkভয় অনুসারে এই প্রতীতি হয় যে, প্র|থম প্রচারিত গীতি অর্থাৎ যৎকালে গাত
H । তবে, “—দ্রুহিণেন ষদম্বিষ্টং প্রযুক্তই ;
