-جیسی بے 羽寶曹 ন, ক8, ১২৮. ) . ভারতবর্ষীয় দিগের আদিম অবস্থা । , డాళెన్స్టే శే - ( a , লিয়া খ্যাত। আর্য্যজাতি যে যে স্থলে বাস করিতেন সেই সেই স্থল পুণ্যময় ভূমি। তাহারা কুল ক্রমাগত যে আচার অবলম্বন করিয়া আসিতেছেন তাহাই সদাচার। উহা শাস্ত্রপেক্ষ পরম মান্ত । ইষ্ঠার যাহা অস্পৃশু ও অশুচি কহিয়াছেন উহ আবহমানকাল ঐরুপই চলিয়া আসিতেছে। ইহঁারা ধৰ্ম্মশ্লাস্ত্রের নিয়মানুসারে চলিয়া থাকেন। আর্য্যজাতির ধৰ্ম্মশাস্ত্রের মূল বেদ। বেদ নিত্য ও অপৌরুষেয়। বেদ চত্তৰ্ব্বিধ। ঋক্ যজু, সামও অথর্ব। বেদকে শ্রুতিও কহিয়া থাকে। যে শ্রুতি যে ঋষি কীৰ্ত্তন করিয়াছেন সেই শ্রুতি সেই ঋীির নামে পরিগণিত . ঋষিগণ লোকযাত্রা মানসে যে সকল নিয়ম প্রচলিত করিয়া গিয়াছেন তৎসমুদয় স্মৃতি বা ধৰ্ম্মশাস্ত্র । ঋষিদিগের মধ্যে র্যাহার ধৰ্ম্মশাস্ত্রকার বলিয়া মান্য(১) তাহাদিগের | সকলের মত এককালে আদরণীয় নহে; যুগে যুগে ঋষি বিশেষের মত বিশেষ বিभष कार्य भाननौद्म (२) । जैशी (य (১) মাত্রিবিষ্ণুহারাতধাজ্ঞবন্ধ্যোশনেই ! क्रेिड़i६ ।। যমাপস্তম্বসংবর্তী কাতায়ন বৃহস্পতী ॥৪ পরাশর ব্যাস শঙ্খ লিখিত দক্ষ গোতমে। শাতাতপে বশিষ্ঠশ্চ ধৰ্ম্মশাস্ত্র প্রযোজক ॥৫ যাজ্ঞবল্ক্যসংহিতা প্রথম অধ্যায় । () তেতু মানব ধৰ্ম্মান্ত্রেতায়াং গৌতমাঃ স্কৃতঃ l দ্বীপরে শাঙ্খলিখিতঃ কলেী পারাশরাঃ- স্থূতাঃ । . পরশরস-হিত। প্রথম অধ্যায়। Bo- --- সকল ইতিহাস অথবা কাব্য রচনা করিয়া গিয়াছেন তৎসমস্ত ও শ্রুতি স্মৃতির অনুরূপ চলিতেছে। সেগুলির নাম পুরাণ বা উপপুরাণ। অধুনা, দেবদেবী প্রণীত বলিয়া কতকগুলি শাস্ত্র বহির্গত হইয়াছে, তাহাদিগকে তন্ত্র বলা যায়। সেগুলি বঙ্গবাসী ধাৰ্ম্মিকাভিমানিদিগের বিশেষ আদরের : স্থানে অধিষ্ঠিত দেখা যায় । উপরি কথিত শাস্ত্রগুলি ঋষি প্রণীত বলিয়া সকলেই শ্রদ্ধা সহকারে মান্তকরেন । তদ্বিষয়ে কাহারও মতদ্বৈধ নাই। যে বি ধান গুলি ঋষ্যাদি প্রণীত নয় তাহাতেই , লোকের দলাদলি দেখা যায় । সুতরাং ভিন্ন মতাবলম্বীরা ভিন্ন সম্প্রদায়ের লোক ও তদীয় অবলম্বিত ধৰ্ম্ম শাস্ত্রের দোষোদ ঘোষণ পূৰ্ব্বক ঐ দলকে অপাঙক্তেয় করিতে পরায়ুখ হননা। এই স্বত্রে আর্য্য সমাজে দ্বেয, হিংসা লব্ধপ্রতিষ্ঠ হইল। আর্য্য জাতির ধৰ্ম্ম শাস্ত্রের নিতান্ত বশ বৰ্ত্তী, সুতরাং কেহ কাহারও অবলম্বিত ধৰ্ম্মের প্রতি কটাক্ষ করিলে তাহার সঙ্গে । আহার ব্যবহার করা দূরে থাকুক বাক্যালাপ পর্য্যস্তও করেন না । এই রূপে ক্রমে ক্রমে পরস্পরের সঙ্গে পরস্পরের আহার ব্যবহার রহিত হয়। ইহাই একতা ভঙ্গের কারণ। অনৈক্য ভাবই আর্য্যজা । তির পতনের মূল । অীৰ্য্যজাতি কোথায় প্রথম বাসস্থান গ্রহণ করিয়াছিলেন, কতকালই বা একত্র ছিলেন, ' তৎপরেই বা কোথায় গেলেন, তাহাই নি দ্ধারণ হইলে ইহঁদিগের আদিম অবস্থার ,
