asrw~fa, «an, save 1) সাংখ্যদর্শন | s _“ঈশ্বরাসিদ্ধে। শুধু এই কথার উপর নির্ভর করিলে, সাংখ্যকাব্লকে প্রথমশ্রেণীর নাস্তিক বলা যাইত। কিন্তু তিনি অন্যান্ত প্রমাণের দ্বারা প্রতিপন্ন করিতে যত্ন করিয়াছেন, যে ঈশ্বর নাই। সে প্রমাণ কোথাও দুই একটি স্থত্রের মধ্যে নাই। অনেক গুলিন স্বত্র একত্র করিয়া, সাংখ্যপ্রবচনে ঈশ্বরের অনস্তিত্বসম্বন্ধে যাহা কিছু পাওয়া যায় তাহার মৰ্ম্ম সবিস্তারে বুঝাইতেছি। তিনি বলেন যে ঈশ্বর অসিদ্ধ (১,৯২) প্রমাণ নাই বলিয়াই অসিদ্ধ (প্রমাণাভাবাৎ ন তৎ সিদ্ধি) (৫,১০) সাংখ্যমতে প্রমাণ তিন • প্রকার, প্রত্যক্ষ, অনুমান, শব্দ । প্রত্যক্ষের ত কথাই নাই। কোন বস্তুর সঙ্গে যদি অন্ত বস্তুর নিত্য সম্বন্ধ থাকে, তৰে একটি দেখিলে আর একটিকে অনুমান করা যায়। কিন্তু কোন বস্তুর সঙ্গে ঈশ্বরের কোননিত্য সম্বন্ধ দেখা যায় নাই; অতএব অনুমানের দ্বারা ঈশ্বরের সিদ্ধি হয় না । (সম্বন্ধাভাবান্নামুমানম ৫,১১) যদি এই স্বত্র পাঠক না বুঝিয়া থাকেন, তবে আর একটু বুঝাই। পৰ্ব্বতে ধুম দেখিয়া তুমি সিদ্ধ কর, যে তথার অগ্নি আছে। কেন এ সিদ্ধান্ত কর ? তুমি যেখানেই ধূম দেখিয়াছ, সেই খানে সেই খানে অগ্নি দেখিয়াছ বলিয়া। অর্থাৎ অগ্নির সহিত ধূমের নিত্য সম্বন্ধ আছে বলিয়া। যদি তোমায় জিজ্ঞাসা করি, তোমার প্রপিতামহের প্রপিতামহের কয়টি হাত ছিল, তুমি বলিবে হুইট। তুমি তাহাকে কখন দেখ নাই—তবে কি প্রকারে জানিলে তাহার দুইটি হাত ছিল ? তুমি বলিবে মানুষ মাত্রেরই দুই হাত এই জন্ত। অর্থাৎ মানুষত্বের সহিত দ্বিভূজতার নিত্য সম্বন্ধ আছে, এই জন্ত । এই নিত্য সম্বন্ধ বা ব্যাপ্তিই অনুমানের একমাত্র কারণ। যেখানে এ সম্বন্ধ নাই, সেখানে পদার্থান্তর অনুমিত হইতে পারে না । এক্ষণে, জগতে কিসের সঙ্গে ঈশ্বরের নিত্য সম্বন্ধ আছে, যে তাহা হইতে ঈশ্বরামুমান করা যাইতে পারে ? সাংখ্যকার বলেন কিছুরই সঙ্গে না । ; তৃতীয় প্রমাণ, শব্দ । আগু বাক্য শব্দ। i বেদই আপ্তোপদেশ। সাংখ্যকার বলেন, { বেদে ঈশ্বরের কোন প্রসঙ্গ নাই, বরং । বেদে ইহাই আছে যে স্বষ্টি প্রকৃতিরই ক্রিয়া, ঈশ্বর কৃত নহে (শ্রুতিরপি প্রধান কার্য্যত্বস্ত)(৫,১২) কিন্তু যিনি বেদপাঠ করিবেন তিনি দেখিবেন, এ অতি অসঙ্গত কথা। এই আশঙ্কায় সাংখ্যকার বলেন যে বেদে ঈশ্বরের যে উল্লেখ আছে, তাহ হয় মুক্তাত্মার প্রশংসা, নয় প্রামাণ্য দেবুতার (সিদ্ধস্ত) উপাসনা । (মুক্তাত্মনঃ প্রশংসা উপাস। সিদ্ধস্ত বা, ১,৯৫) ঈশ্বরেরঅস্তিত্বের প্রমাণ নাই, এই রূপে দেখাইয়াছেন। ঈশ্বরের অনস্তিত্ব সম্বন্ধে যে প্রমাণ দেখাইয়াছেন, নিম্নে তাহার সম্প্রসারণ করা গেল। : ঈশ্বর কাহাকে বল ? যিনি স্বষ্টিকর্তা এবং পাপ পুণ্যের ফল বিধাতা । যিনি স্বষ্টিকৰ্ত্ত তিনি মুক্ত না বদ্ধ? যদি মুক্ত
