-V تمتعتجسمہ سیتہ. दणश्*च, ऎुrः, •१•* ।) আরাধ্যদেবতা । ইহাদিগের পূজা না করে এমত হিন্দু প্রায় বঙ্গদেশে নাই। কেবল পূজা নহে, কৃষ্ণভক্তি ওছৰ্গাভক্তি এদেশের লোকের সর্বকৰ্ম্মব্যাপী হইয়াছে। প্রতাতে উঠিয়া শিশুরাও “ দুর্গা দুৰ্গা” বলিয়া গাত্ৰোখান করে।যেকিছু লেখাপড়া আরম্ভ করিতে হইলে, আগে ফুৰ্গা নাম লিখিতে হয়। “ দুর্গে” “ ছৰ্গে ফুৰ্গতিনাশিনি” ইত্যাদি শব্দ অনেকের প্রতিনিঃশ্বাসেই নির্গত হয়। আমাদিগের প্রধান পৰ্ব্বাহ দুর্গোৎসব । সেই উৎসব অনেকের জীবনমধ্যে প্রধান কৰ্ম্ম বা প্রধান আনন্দ । সম্বৎসর তাহারই উদ্যোগে যায় । পথে২ কালীর মঠ । "অমাবস্তায় আমাবস্তায় কালী পূজা । কোন গ্রামে পীড়া আরম্ভ হইলে রক্ষাকালী পূজা । কাহারও কিছু অশুভ সম্ভাবনা হইলেই চওঁী পাঠ—অর্থাৎকালীর মহিমাকীৰ্ত্তন। ইহার প্রীতাৰ্থ পূর্ববঙ্গে অনেক প্রাচীন বিজ্ঞ } ব্যক্তিও মদ্যপান ও অন্যান্য কুৎসিত কৰ্ম্মে রত । ফলে এই দেবী বঙ্গদেশ শাসন করিতেছেন। ডাকাইতের ইহার পূজা না দিয়া ডাকাইতি করে না। এই দেবীকোথাহইতে জাগিলেন ইনি কে? জার্মাদিগের হিন্দু ধৰ্ম্মকে সনাতন ধৰ্ম্ম বলিৰায় কারণ এই যে, এই ধৰ্ম্ম বেদ क | প্রকৃষ্ণ এবং দুর্গ এই বদদেশের প্রধান দুর্গ । দুর্গ । মূলক্ষ। যাহা বেনে নাই, তাই হিন্দু | ধৰ্ম্মের অন্তর্গত কি না সন্দেহ। যদি হিন্দু | ধৰ্ম্ম সম্বন্ধে কোন গুরুতর কথা বেদে না থাকে,তবে হয় বেদ অসম্পূর্ণ, না হয় সেই কথা হিন্দু ধৰ্ম্মান্তর্গত নহে। বেদ অসম্পূর্ণ । ইহা আমরা বলিতে পারি না, কেন না তাহা হইলেহিন্দুধর্মের মূলোচ্ছেদ করিতে | হয় । তবে দ্বিতীয় পক্ষই এমন স্থলে | অবলম্বনীয় কি না, তাহ হিন্দুদিগের বিচাৰ্য্য । : দুর্গার কথা বেদে আছে কি ? সকল | হিন্দুরই কর্তব্য যে এ কথার অনুসন্ধান | করেন । আমরা অদ্য র্তাহাদের এ বিষয়ে কিছু সাহায্য করিব । অনেকেই জানেন যে বেদ একখানি গ্রন্থ নয় । অথবা চারি বেদ চারিখানি গ্রন্থ মাত্র নহে । কতক গুলিন মন্ত্র, কতক গুলিন “ ব্রাহ্মণ” নামক গ্রন্থ, এবং কতক গুলুিন উপনিষদ লইয়া এক একটি বেদ সম্পূর্ণ। তন্মধ্যে মন্ত্রই বেদের শ্রেষ্ঠাংশ বলা যাইতে পারে। ইহা একপ্রকার নিশ্চিত যে কোন বৈদিক সংহিতায় এই দেবীর বিশেষ কোন উল্লেখ৯ নাই। ইন্দ্র, মিত্র, বরুণ, বায়ু,সোম, অগ্নি, | বিষ্ণু, রুদ্র, অশ্বিনীকুমার প্রভৃতি দেবতার | তুরিইউল্লেখওস্তুতিবাদ আছে,পুষণ,অৰ্য্য- | মনপ্রভৃতি এক্ষণে অপরিচিত অনেক দেব
