Nob8 I) শাসন কেবল কাৰ্য্যের উপর থাকিতে পারে। মনের উপর কোন অধিকার নাই । মনের দুরভিসন্ধি যতক্ষণ না কার্য্যে-পরিণত হয়, ততক্ষণ তাহা সাধারণ মতের কার্য্যপথবর্তী নহে । সুতরাং সাধারণের মত মনঃসংশোধনে অক্ষম । দ্বিতীয়তঃ, সাধারণ মত কাৰ্য্যবিশেষের উপর শাসনরূপে প্রমুক্ত হুইবার পূৰ্ব্বে - ইহা আবশ্যক যে, সেই কাৰ্য্য সাধারণে জানিতে পারে। সুতরাং যে স্থলে প্রকাশসম্ভাবনা নাই, সে স্থলে সাধা রণের মত অকৰ্ম্মণ্য । অতএব দেখা গেল যে, সাধারণ মত মনঃসংশোধন করিতে অক্ষম এবং গোপনের পাপ নিবারণ কয়িতে অক্ষম । ধৰ্ম্মভাব আভ্যন্তরীণ শক্তি, সুতরাং ত{হার এ কাৰ্য্যকারিত আছে । মানস সংশোধন করিতে সক্ষম, কেন না উহার কার্য্য মনের উপর । গোপনের পাপ নিবারণ করিতে সক্ষম, কেন না উহার কাছে কোন কাৰ্য্যই গোপন থাকিতে পারে না—মনের অগোচর পাপ নাই। অতএব সাধারণ মতও ধৰ্ম্মসিংহাসনে বসিবার অনুপযুক্ত । বঙ্গে ধৰ্ম্মভাব। >*○ আমরা যে বিচার করিলাম, তাহাতে বুঝা গেল যে ধৰ্ম্মভাবের আবশ্যকতা আছে । সমাজের হিতের জন্ত, মানবেয় মঙ্গলের জন্ত,ধৰ্ম্মভাবের আবশ্যকতা আছে। পাপহইতে বিরত রাখিতে, সৎপথে উৎসাহিত করিতে, উচ্চতর প্রবৃত্তি সকলের উন্নতিসাধনে, পশুভাবের ংযমনে, ধৰ্ম্মতাবের আবশুকতা আছে । ধৰ্ম্মভাবের অপচয়ে সমাজের অমঙ্গল আছে । কোমুৎ অথবা লাপ্লাসের দ্যায় লোক নাস্তিক হইলে সমাজের অনিষ্ট না হইতেও পারে; কিন্তু রাধু বাবু, মাধু বাবু, যাদু বাবু যদি নাটক লিখিতে শিখিরাই নাস্তিক হয়েন, তাহাতে অনিষ্ট আছে । তঁ{হারা যে সমাজের অন্তর্গত, সে সমাজের বড় দুর্ভাগ্য বলিতে হইবে । বঙ্গসমাজে এইরূপ লোকের কিছু বাড়াবাড়ি, অতএব বঙ্গসমাজের বড় দুরদৃষ্ট বলিতে হইবে । এ বিষয়ে অনেক কথা আমাদের বলিতে বাকী থাকিল। এ বিষয়ের পুনরান্দোলন করিবার ইচ্ছাও থাকিল। প্রবন্ধের অতি বিস্তৃতি দোষ পরিহারার্থে আমরা আজিকার মতন নিরস্ত হইলাম। Jo ఆఫ్రోజ్ఞి _9. *A. r.
