ミや● পদ্ধতি মধ্যে রাগাদির সন্ধিত মন্ত্রেীচাब्र८°न्न विधि आएझ । छम्नएमएरुन्न ौउগোবিনে গীতসমূহে রাগের উল্লেখ আছে এবং তদ্ধার জয়দেবগোস্বামী সঙ্গীতশাস্ত্রজ্ঞ ছিলেন বলিরা বিলক্ষণ উপলব্ধি হয় । গীতাভিনয় ও কৃষ্ণলীলাসঙ্কীর্তন - জয়দেবের সময়ে কি কিছু পরে আরম্ভ হয়। উভয়ই মুসলমানদিগের পূৰ্ব্বে । চওঁীর গান কবিকঙ্কণের পর ও তৎপরে কবির গান। এতদুভয় অপেক্ষাকৃত নূতন। নর্তকীও ঐরূপ। বাঙ্গালার মধ্যে বিষ্ণুপুর অঞ্চলে প্রথম গীতবাদ্যের আলোচনা । তথায় গীতবাদ্য অনেক উন্নতিপ্রাপ্ত ও বৈঠকী গানের স্বষ্টি হইয়াছিল । উত্তর ভারত অর্থাৎ আর্য্যাবৰ্ত্ত মধ্যে বাঙ্গালাপ্রদেশে সৰ্ব্বশেষে হিন্দুধৰ্ম্ম প্রচার छ्हेभ्रांछ्टिा । ७थन पञांहर्षीब्रां ठानाjिनिशं८क प्रशtष्ट्स लैौक्रिड कब्रिग्ना मलछूड করিতেছিলেন । ইহারাই নীচ জাতি অথবা অস্ত্যজ যথা বাগদী ছলিয়া প্রভৃতি। বাঙ্গালায় ইহাদের সংখ্যা আর্যাবর্তের অন্যান্য স্থানাপেক্ষা অধিক ছিল। বাঙ্গালায় হিন্দুধৰ্ম্ম দৃঢ়রূপে বদ্ধমূল হইতে মা হইতে শাক্যমুনি মগধে ধৰ্ম্মধবজা উত্তোলন করিয়াছিলেন। সুতরাং হিন্দুধৰ্ম্ম প্রচার হইতে না হইতেই বাঙ্গালায় বৌদ্ধধৰ্ম্মের প্রচার হয়। প্রায় তিন শত বৎসর পর্যন্ত ঐ ধৰ্ম্ম অপ্রতিহত ছিল। সেনবংশীয় রাজাদিগের সময় পুনৰ্ব্বার হিন্দুধৰ্ম্ম সংস্থাপিত হয় ও মুসলমানদিগের প্রথমাধিকারে তন্ত্রের প্রাঙ্কু"াব বঙ্গদর্শন । ( ভাজ । হয়। অতএব পৌরাণিক মতও অনেক বৎসর প্রচলিত ছিল। চৈতন্যদেবের বিষয় পূর্বেই উল্লেখ করিয়াছি। তান্ত্রিক ও চৈতন্য সম্প্রদায়ে জাতিভেদ শিথিল ছিল। ফলতঃ ভগবান চৈতন্য বুদ্ধদেবের প্রদর্শিত পথে ধৰ্ম্মসংস্করণের চেষ্টা করেন। বিশেষ এই বৌদ্ধধৰ্ম্ম নীরস ও তর্কসস্তুত, বৈষ্ণব ধৰ্ম্ম প্রেম ও ভক্তিপূর্ণ কিন্তু উভয়ই পৌরাণিক হিন্দুধৰ্ম্মবিরোধী। এইরূপে ক্রমশ: বাঙ্গ{লায় মধ্যে মধ্যে ধৰ্ম্ম ও সমাজবিপ্লব ঘটিয়া ধৰ্ম্মভাব অনেকাংশে निशिल रुहेब्राहछ् ।। ७हे स्रनाहे दांत्रांव्नांद्र ইতর লোকেরা শীঘ্র শীঘ্র মুসলমান ও খ্ৰীষ্টান হইয়াছে। भूमशभाननिरशङ्ग बांब्रl (s२०७ झईtउ ১৭৫৭ খৃ অপৰ্য্যন্ত) বাঙ্গালায় অনেক পরিবর্তন ঘটিয়াছিল। সাহিত্যে পায়স্যভাষার চর্চা ও বাঙ্গালী ভাষায় পারস্য শব্দের বহুল ব্যবহার । ধৰ্ম্ম ও সমাজে মুসলমানের সংখ্যা বৃদ্ধি। আচার ব্যবহার ও বেশভূষার মুসলমানের অনুকরণ। আহারে মাংসের প্রাচুর্য্যও খিচুড়ি প্রভৃতির नूठन बादशव्र । नशब्रॉनि नूङन नूठन নিৰ্ম্মাণ মুরলিদাবাদ, ঢাকা হুগলী রাজभश्न थङ्कडि । बनिरर्जा खेब्रडि किढ চাকরিরও বৃদ্ধি। হিন্দুদিগের স্বাধীন বস্থায় লোকে প্রায় স্বস্ব জাতীয় ব্যৰসায় অবলম্বন করিতেন। মুসলমানদিগের সময় তাহা ক্রমশঃ কমিয়া এক্ষণে চাকরি প্রায়ু সাধায়ণবৃত্তি হইয়াছে। মুসল মানের বাঙ্গালি হিন্দুদিগকে উচ্চপদ্ধ
