( n t, »۹ sسه ae शत्राs edशभ, ब्रिटौग्न ठे ङागि •र्याब्र ক্রমে উল্লিগিত হইল, তাহ উহাদের গুরুত্ব ও কার্য্যকারিতার পরিমাণ অতুসারে করা হয় নাই। ঐ কয়েকটি কার८१द्र श्वटऊाकड़ेि छांडीग्नडाcतब्र शृष्ण বর্তমান রহিয়াছে, ইহাই কেবল বলা হইল । উহাদের আপেক্ষিক কার্য্যকারিতার বিবয় বিচার করা হইতেছে না। এক্ষণে জিজ্ঞাস্য এই যে, এই সকল লক্ষণস্বারা বিচার করিয়া দেপিলে ভারতবাসিগণুকে একজাতি বলিয়া প্রতি পন্ন इहद्र! श्fद्म देि न । एठiवङ१८६ंद्र न;fश्च। প্রকাও ভূগগুকে এক দেশ না বলির এক মহাদেশ বলাই যেন অধিক সঙ্গত বলিয়া বোধ হয় । ইয়ুরোপ হইতে রুসিয়াকে ছাড়িয়া দেও.যে অবশিষ্ট অংশ प्रहित, डाशङलटर्सब्र श्रांब्रडन उश८°का অধিক ক্ষুদ্রতর হইবে না। এমন বৃহৎ দেশে বিংশতি কোটির অধিক অধিবাসিগণের মধ্যে জাতীয় একতা সম্বন্ধ হত্ত্বর ८ग गझ्छ नरश् ईश अनाब्राप्मझे दूरितरङ পারা যাইতেছে । সে যাহা হউক, জাতীয়ভাধের লক্ষ৭ কয়েকটির সহিৱ মিলাইয়া দেখু যাউক নে, চীন বা রুসির જરૂરુિ झांडित्र मTाग्न छाद्रङदर्भेज़ জাতি বলিয়া একটি জাতি আছে কি না। স্থই প্রকার হইতে পাবে, প্রথম, ভারতবর্ষ একটি মহাদেশ, উহায় অন্তর্গত ৰিভিন্ন দেশে বিভিন্ন জাতি বাসা করিতেছে । দ্বিতীয় ভারতবর্ষ একটি দেশ,এবং উহাতে ভারতবর্ষীয় জাতি বলিয়া এক বিশেয ভারতে একতা । & ) জাতি বাস করিতেছে । এ দুইএর মধ্যে কোনটি সত্য ? প্রথমতঃ ধৰ্ম্ম লইয়া বিচার করিলে দেখা যায় যে, ভারতবাসিগণ এক ধৰ্ম্মাবলম্বী নহেন। সাওতাল, ভিল প্রভৃষ্টি অসভ্য জাতি সকলকে ছাড়িয়া দিলেও, হিন্দু ও মুসলমান এই দুই প্রকাও সম্প্রদায়ে তাহারা বিভক্ত রহিয়া८झ्न । खैख् छ्झे नथलांब्रड्रक cशांटकद्र মধ্যে ধৰ্ম্মজনিত বিদ্বেষ চিরকাল চলিয়া আসিতেছে । মুসলমানের সংখ্যা সমগ্র অধিবাসীর সঙ্গে তুলনা করিলে প্রায় এক পঞ্চমাংশ হইবে। কেবল হিন্দুদিগের মধ্যে যে ধৰ্ম্ম প্রচলিত রহিয়াছে তাহা হিন্দুধৰ্ম্ম নামে সৰ্ব্বত্র আখ্যাত হইলেও, বাস্তবিক উহা ভারতের বিভিন্ন প্রদেশে বিভিন্ন মূর্তি ধারণ করিরাছে । বাঙ্গালায় यांछा थग्{,°४icव डांश १श्वं नरश, फांनान्न •পঞ্জ:বে যাহা ধৰ্ম্ম, মান্দ্রাজে তাহ ধৰ্ম্ম নহে । কেবল সামান্য সামান্য বিষয়ে যে প্রভেদ লক্ষিত হয় এরূপ নহে, অতি প্রধান ও গুরুতর বিষয়েও তাঙ্গ দৃষ্ট হইয়া থাকে । দুষ্টান্তস্বরূপ এস্তলে কয়েকটি বিষরের উল্লেখ করা যাইতেছে । বঙ্গ দেশে অন্ন ব্যঞ্জন অগ্নিপক হইলে উহ উচ্চিষ্টের ন্যায় ব্যবহৃত হইয়া থাকে,— বঙ্গের সহিত উস্থার সংস্পর্শ হষ্টলে সে বস্ত্র ধৌত করা আবশ্যক। কিন্তু উত্তর ०ो*ि5भांशstठ cउiञनांय*िछे खेष्टेिट्टे डेड রূপে ব্যবহৃত হইয়া থাকে, কেবল অগ্নিপঙ্ক অন্নের সহিত বস্ত্রাদির সংস্পর্শ কোন দে{যাবহ বলিয। মনে করা হয় না । কিন্তু
