शक्रप्रश्रमं, জ্যৈঃ ১২৮৪ i) গুড়িম্বা, কলিঙ্গ, কর্ণাট, সিংহলের অনাৰ্যদিগকে বৌদ্ধ করিলেন, ব্রাহ্মণের মালবকেন্দ্র হইতে দক্ষিণে মহারাষ্ট্র দ্রাবিড় কেরল পৌরাণিক ধৰ্ম্মে দীক্ষিত করিলেন।” এই ভাবে ভারতবর্ষ রহিল। ইহার পর হইতে দ্বিতীয় বিপ্লবের স্বত্রপাত পরে বর্ণনীয়। পঞ্জাবের ব্রাহ্মণদিগের মধ্যে নূতন আর্যগণ আসিয়া মিলিতে লাগিল; ছিন্দুস্থানের ব্রাহ্মণের উহাদিগকে বড় ঘৃণা করিভ। অনার্য্যগণ একেবারে বৌদ্ধ হইল না। আর্যাবর্তের পূৰ্ব্বাংশে আজিও অনাৰ্য্যধৰ্ম্ম প্রচলিত আছে। যে সকল জাতি বৌদ্ধধৰ্ম্মাবলম্বী নহে অথচ ব্রাহ্মণ পুরোহিত মানে না, তাছারাই অনার্য্যধৰ্ম্মাবলম্বী । যেমন শৈশবসহচরী"। Vアン আমাদের দেশে ডোম,.পোদ ইত্যাদি। ত্রিপুরায় ব্রাহ্মণপুরোহিত আছে,তথাপি ত্রিপুরী-পুরোহিতদিগের প্রভুত্ব আজিও কমে নাই। প্রতি বৎসর কয়েকদিন ধরিয়া উহাদের প্রতাপে কাহারও বাহির হইবার যে থাকে না। একবার রাজা বাহির হইয়াছিলেন। বিচারে তিনি দণ্ডনীয় হন । এইরূপে বুদ্ধিবিপ্লবের শেষ অবস্থায় তিন ধৰ্ম্মাবলম্বী লোক দৃষ্ট হইল, অনার্য, বৌদ্ধ, ব্রাহ্মণ। বৌদ্ধ দিগের নূতন ধৰ্ম্ম, তাহদের ঐক্য অধিক, তাহাদিগের ক্ষমতা অধিক। ব্রাহ্মণদিগের ক্ষমতা পূৰ্ব্বাপেক্ষা অনেক কম। অনাৰ্য্য প্রায়ই পৰ্ব্বত আশ্রয় করিয়াছে। ~~*蕊密*~~ 彰 শৈশবসহচরী । ত্রয়োবিংশ পরিচ্ছেদ । ধনেই কি মুখ ? ইহার পর, যাহা ঘটিবার তাহা ঘটিল। রজনীর কাছে,কুমুদিনীর কথা বেদবাক্য। *ब्राउब्र विषग्न, *ब्र९८क निब्रा, ब्रअनौকাস্তুের সেই জীবনের আশ্রয়স্থল, মনোরম অট্টালিকাও শরৎকে দিলেন । দক্ষিণেৰ ব্ৰাহ্মণ ও বৌদ্ধ সকল cमालहे हिल । ८ष भशब्राह्छे डाक्रम ক্ষমতা অধিক সেই খানেই ইলোরের भनिाङ्ग आएक्क । আপনি গ্রামপ্রান্তে এক ক্ষুদ্র মুগ্ময়গুহে বাস করিতে লাগিলেন। কাহারও সঙ্গে দেখা করেন না । তাছাকে সৰ্ব্বদ অপ্রসন্ন দেখিরা, কেহও তাহার সঙ্গে cमथ कटञ्च न । ब्रखनैौब्र हेष्ठ नाझे দেশে আর বাস করেন। একটি উন্ধেগু ছিল—শরৎকুমারের সঙ্গে কুমুদিনীর বিবাহ দেখিবেন। দেখিয়া, দেশ পরিত্যাগ করিবেন। যথাসাধ্য মাতৃকৃত্য সমাপন করিয়াছিলেন । এদিকে শরৎকুমাবের সঙ্গে কুমুদিনীর
