বঙ্গদর্শন, জ্যৈঃ ১২৮৪ ) প্রচার করিয়াছেন—অনেকের কাছে এই গ্রন্থ জৈবপ্রসাদ বাক্যস্বরূপ গণ্য । যাহা অনিবাৰ্য্য, তাহার নিবারণ সস্তলে না; কিন্তু অনিবাৰ্য্য দুঃথও মাত্রায় কমান যাইতে পারে । যে রোগ সাংঘাতিক, তাহারও চিকিৎসা আছে—যন্ত্রণা কমান शाझे८छ -ां८ञ्च । रखब्रां९ पैंiशञ्चा गांभांজিক নিত্য দুঃখ নিবারণের চেষ্টায় ব্যস্ত, র্তাহাদিগকে বৃথা পরিশ্রমে য়ত মনে করা যাইতে পারে না। নিত্য এবং অপরিহার্ষ্য সামাজিক ঃখের উচ্ছেদ সন্তবে না, কিন্তু অপর সামাজিক দুঃখগুলির উচ্ছেদ সম্ভব, এবং মনুষ্যসাধ্য। সেই সকল দুঃখ নিবারণ জন্য মনুষ্যসমাজ সৰ্ব্বদাই ব্যস্ত । মন্তয্যের ইতিহাস সেই ব্যস্ততার ইতিহাস । বলা হইয়াছে, সামাজিক নিত্য দুঃখ সকল, সমাজ সংস্থাপনেরই অপরিহার্য্য ফল-সমাজ হইয়াছে বলিয়াই সে গুলি হইয়াছে । কিন্তু অপর সামাজিক ভুঃ গুলি কোথা হইতে আইসে ? সে গুলি সমাজের অপরিহার্য্য ফল না হইয়াও কেন ঘটে? তাহার নিবারণ পক্ষে, এই প্রশ্নের মীমাংস নিতান্ত প্রয়োজনীয়। এ গুলি সামাজিক অত্যাচারজনিত । বোধ হয়, প্রথমে অত্যাচার কথাটি बूकाहेरङ इशेरक्–नश्प्णि श्र८नएक बतिय्ङ *ांब्रिटयन ममां८खव्र श्रांदांब अङTांकांब्र কি। শক্তির জবিহিত প্রয়োগকে অত্যাচার বলি। দেখ মাধ্যাকর্ষণদি যে সকল নৈসর্গিক শক্তি, তাছা এক নিয়মে বাহুবল ও বাক্যবল । brసి চলিতেছে ; তাহার কখুন আধিক্য নাই, কখন অল্পতা নাই ; বিধিবদ্ধ অহল্লঙ্ঘনীয় নিয়মে তাহ চলিতেছে । কিন্তু ষে সকল শক্তি মানুষের হস্তে, তাহার এরূপ স্থিরতা নাই । মনুষ্যের হস্তে শক্তি থাকিলেই, তাহার প্রয়োগ বিহিত হইতে পারে, এবং অবিহিতও হইতে পারে। যে পরিমাণে শক্তির প্রয়োগ হইলে উদ্দেশ্যটি সিদ্ধ হইবে, অথচ কাহারও কোন অনিষ্ট হইবে না, তাহাই বিহিত প্রয়োগ । তাহার অতিরিক্ত প্রয়োগ অবিহিত প্ররোগ। বারুদের যে শক্তি, তাহার বিহিত প্রয়োগে শত্ৰুবধ হয়, অবিহিত প্রয়োগে কামান ফাটিয়া যায়। শক্তির এই অতিরিক্ত প্রয়োগই অত্যাচার। মনুষ্য শক্তির আধার। সমাজ মনুষ্যের সমবার, সুতরাং সমাজ ও শক্তির আধার। সে শক্তির বিহিত প্রয়োগে মনুষ্যের মঙ্গল—দৈনন্দিন সামাজিক উন্নতি । অবিহিত প্রয়োগে, সামাজিক দুঃখ । সামাজিক শক্তির সেই অবিহিত প্রয়োগ, সামাজিক অত্যাচার । কথাটি এখনও পরিষ্কার হয় নাই । সামাজিক অত্যাচার ত বুঝা গেল, কিন্তু কে অত্যাচার করে? কাহার উপর অত্যtচার হয়? সমাজ মনুষ্যের সমবায় । এই সমবেত মনুষ্যগণ কি আপনাদিগেরই উপর অত্যাচার করে । অথবা পরস্পরের রক্ষার্থ যাহারা সমাজসম্বন্ধ হইয়াছে, তাহারাই কি পরস্পরে উৎপীড়ন করে ? তাই বটে, অথচ ঠিক তাই নচে । Б.
