ৰঙ্গস্বর্ণম.ষ্টৰ,.৪২৭৯ ) 丐哥哥夺哥鄂特 ১১ । এই সকল প্রমাণ সৰেও সৰ্ব্বদ গুলী যায় যে, হিন্দুর চিরকাল মণে अनाब्रज । অদূরদর্শীদিগের নিকট ভারতবর্ষের এই চিরক্কলঙ্কের তিনট কারণ আছে — · প্রথম,—হিন্দু ইতিবৃত্ত মাই—জাপলুদগুণগান আঁপনি লা গায়িলে কে গায়? | লোকের ধৰ্ম্ম এই যে, যে আপনাকে স্বহাপুক্ষ বলিয়া পরিচিত না করে, কেহ তাহাকে মম্বষের মধ্যে গণ্য কয়ে না। কোন জাতির অখ্যাতি কৰে অপর জাতি কর্তৃক প্রচারিত হইয়াছে ? রোমকদিগের ণ-পাণ্ডিত্যের প্রমাণ—রোমক লিখিত ইতিহাস। খুৱানীদিগের বোন্ধগুণের পরিচয়—যুনানী লোকের লিখিত গ্রন্থ। মুসলমানের যে মহারণকুশলী, ইহাও কেবল মুসলমানের কথাতেই বিশ্বাস করিয়া জানিতে পারিতেছি। কেবল সে उcन श्चूिनिटश्रब cत्रोझरु माहे-८कननां cन কথার হিন্দু সাক্ষী নাই। দ্বিতীয় কারণ,—ষে সকল জাতি পররাজ্যাপহারী.প্রায় তাহারাই রণপণ্ডিত বলিয়া অপর জাতির নিকট পরিচিত হইয়াছে। बांशज cरूदन आच्चबक बांग्ज मडटे इऐब्र, পর রাজ্য লাভের কখন ইচ্ছা করে নাই, ठांशांब्रां कथनई बैौद्र-cशौबष शांछ याघ्र माहे । ন্যায়-নিষ্ঠ এবং বীর-গৌরব একাধারে সচরাচর ঘটে না। অদ্যপি এ দেশীয় ভাষায়, ”ভাল মানুষ" শব্দের অর্থ ভক্ষস্বভাবের :লোক-জকর্ণ। হরি নিতান্ত ভাল মায়ৰ।” অর্থ–হরি নিতান্ত অপদাৰ্থ ? হিন্থ রাজগণ ৰে একবারে পর্যালো লোত.পূক্ত ছিলেন, এমত আমরা ৰলি না। তাহারা পরস্পরকে আক্রমণ করিতে কখন, ক্ৰষ্টি করিড়েন না। কিন্তু অরতবর্ষ, হিন্দুরাজাকালে ক্ষুদ্র ক্ষুজ দণ্ডলে বিভক্ত ছিল। ভারতবর্ষ এতাদৃশ বিস্তৃত প্রদেশ যে, ক্ষুদ্র भ७णाक्क्रिांतेि ब्रांज*१ कधन cरूझ् एकांशत्र বাহিরে দেশ জয়ে ঘাইবার বাসন করিতেম ন –কোন-হিন্দু রাজা কস্মিনকালে সমগ্র छांझठ ऋद्रांछा-छूद्ध: कब्रिrठ •ांरक्रम नॉडे । দ্বিতীয়তঃ, হিন্দুরা খবম মেছ প্রভৃতি অপর ধর্শ্বৰেলী জাতিগণকে বিশেষ স্থণ করিতেন; তাহাদিগের উথর প্রভুত্ব করিবার কোন | প্রয়াস করিতেন, এমত সম্ভাবম নছে ; दब्र१ ठीकन जरब पांद्ध कमि८न अ**ीन छोडि-॥ ধৰ্ম্ম বিনাশের---শক্ষা করিবারই সম্ভাৰন । । অতএব,সক্ষম হুইলেও হিন্দুদের ভারতবর্ষের बांश्रिब्र क्छिब्रांक्तंख्कांइ थाईदांब cकांन | সম্ভাবনা ছিল না । লতা বটে, এক্ষণকার কাবুল রাজ্যের অধিকাংশ পূৰ্ব্বকালে ছিজু | রাজ্যভুক্ত ছিল, কিন্তু সে প্রদেশ তৎকালে ভারতবর্ষের একাংশ বলির গণ্য হইত। প্রাচীৰ হিন্দুদিগের এ কনসের তৃতীয় कीब्र-१--श्छूिद्रां वशनेिन एट्टैरङ •ज्ञांशीन ॥ ষে জাতি বহুকাল পরাধীন, তাহাদিগের জাবার বীর-গৌরব কি ? কিন্তু এক্ষণক্ষম। হিন্দুদিগের বীর্ঘ সবব, প্রাচীন ছিৰুদিগের অবমাননার উপযুক্ত কারণ নহে। প্রায় অনেক দেশেই দেখা যায়, প্রাচীন এবং আধুনিক, লোকের মধ্যে চরিত্রগত সাদৃশ্য অধিক নহে। ইটালি ও গ্রীস, ভারতবর্ষের ন্যায় এই কথার खेनांश्द्रण ह्ल ? भषा-कोणिक ইটালীয়, এবং বর্তমান খ্ৰীকৃদিগর চরিত্র হইতে প্রাচীন |
