ধদৰ্শন, जांविः, s३१* ) এরূপ তর্ক যদি ভাষথার্থ না হয়, তবে চিত্তরঞ্জন ভিন্ন কাব্যের মুখ্য উদ্দেশ্য জার किछू जरुणा जांtङइ श्रांtझ् । cनछि कि? অনেকে উত্তর দিবেন, “নীতিশিক্ষা।” খদি তাহা সভ্য হয়, তবে, "fহতোপদেশ” রঘুবংশ হইতে উৎকৃষ্ট কাব্য। কেননা বোধ হয় হিতোপদেশে রঘুবংশ হইতে নীতি বাহুল্য আছে । সেই হিসাবে কথামালা হইতে শকুন্তলা কাব্যাংশে অপকৃষ্ট কেহই এসকল কথা স্বীকার করিবেন । চুরি করিও না—চুরি ঈশ্বরাজ্ঞ বিরুদ্ধ ” চোর বলিল, “তাহ হইতে পাবে, কিন্তু, - G ঈশ্বৰ যখন আমার আহারের অপ্রতুল না । যদি তাহা না করিলেন, তবে কাব্যের মুখ্য উদ্দেশ্য কি ? কি জন্য শঙরঞ্চ খেলা ফেলিয়া শকুন্তলা পড়িব ? উত্তরচয়িত্ত । ኟፃ $ তথাপি প্রস্তাবের গৌরবামুরোধে আমরা তাহতে প্রবৃত্ত হইলাম। চোর চুরি করে । রাজা তাহাকে বলিলেন, “তুমি চুরি করিও না ; আমি তাহা হইলে তোমাকে অবরুদ্ধ করিব।” চোর ভয়ে প্রকাশ চুরি হইতে নিবৃত্ত হইল, কিন্তু তাহার চিত্তশুদ্ধি জন্মিল না। সে যখনই বুঝিবে চুরি করিলে রাজা জানিতে পরিবেন না, তখনই চুরি করিবে । তাহাকে ধৰ্ম্মোপদেশক বলিলেন "তুমি কাব্যের উদ্দেশ্য নীতিজ্ঞান নহে–কিন্তু ! ক’প’ছন, তখন আমি চুরি কবিয়াই নীতিজ্ঞানের যে উদ্দেশ্য, কাব্যের সেই । খা ধৰ্ম্মাপদেশক বলিলেন, “তুমি উদ্দেশ্য। কাব্যের গৌণ উদ্দেশ্য মমুস্থ্যের ! চুরি ও এলে নরকে যাইবে ” চোর ব চিত্তোৎকর্ষ সাধন—চিত্তশুদ্ধি জনন। কবির জগতের শিক্ষাদাতা—কিন্তু নীতিনির্বাচনের দ্বারা উহার শিক্ষণ দেন না ! কথ{চ্ছলেও নীতিশিক্ষা দেন না । তাছার সৌন্দর্ঘ্যের চরমোৎকর্ষ স্থজনের দ্বারা জগতের চিত্তশুদ্ধি বিধান করেন । এই সৌন্দর্ঘ্যের চরমোৎকর্ষেদ স্থষ্টি কীব্যের মুখ্য উদ্দেশ্বে ! প্রথমোক্তটি গৌণ উদেশ্ব, শেষোক্তটি মুখ্য উদেশ্ব। के षछेि श्रद्विष्कांग्न झहेल मl ! शनि७ ७গুরচয়িত্তসমালোঁচম পক্ষে এ কথা জীয়
- * ৰূপ : مية কবির প্রয়োজন मांडे, |
লিল, “তদ্বিযয়ে প্রমাণাভাব।” *. নীতিবেত্ত কহিতেছেন, “তুমি চুরি করিও না, কেননা চুরিতে সকল লোকের অনিষ্ট, যাহতে সকল লোকের অনিষ্ট তাহা কাহারও কৰ্ত্তব্য নহে।” চোর বলিবে, “যদি সকল লোক আমার জন্য ভাবিত, আমি তাছা হইলে সকলের জঙ্গ ভাবিতে পাঞ্জিতাম। লোকে আঞ্জায় ८५८ङ क्,ि बांषि त्रेि बङ्गिष मl । शिश्च যে খানে লোকে জামায় কিছু দেয় না; cण थॉरन डtखांtभन्न जनिझे इग्न इॐक, জামি
