`धकांश्,ि*१भ• ।) अकांक्रवर्के चबिवांब ।। o . સન્મ 1 লেন। এবং প্রভিকল মা দিলে জাধিক্য | রেন, তাহারা সকলেই কখন, তুল্যরূপ ৰাতুল্যঙ্গ রক্ষা জয় না ; অতএব যোগ | উপায়ী হইতে পারেন না। অথবা बूकिग्रा sकी ख्यानकूड अछांग्र कब्रि- | चांशैन श्रेंबांब्र क्रमङा जग्निरन नामांश्च লেন। প্রথমাও দ্বিতীয়ার অনুরূপ, বি- কষ্টও অসহ বোধ হয়, স্বভরাং অল্প শেষতঃ স্পষ্ট অস্কায় দেখিয়া কি প্রকারে | কাল মধ্যেই পৃথগন্ন হয়েন । আর ধাক্ষান্ত থাকেন ; অতএব একটা শ্রেষ্ঠতর | হার একায়ে থাকেন, তাহাদিগের অধিঅন্যায় করিলেন। একবার কল চলিলে | কাংশই উপার্জনে অক্ষম অথবা প্রধান আর খামান-কার সাধ্য ? ওদিগে ইহা- ভ্রতার তুল্য না হইতে পারিলে, অভিদিগের প্রভুগণ প্রত্যহ রাত্রিতে বিচার ; মান বশতঃ তাহার অন্ন ধ্বংস করাই কাৰ্য্যে নিযুক্ত হইতেছেন । ভ্রাতা | শ্রেয় মনে করেন। কিন্তু ইহাদিগের স্থায় দিগের মধ্যে স্ত্রীসম্বন্ধীয় আলাপ নিষিদ্ধ, ! অকৰ্ম্মণ্য পুরুষ পৃথিবীতে আর নাই। মৃতরাং অনেক স্বলে “এক তরফা’ বিচা- ; অথচ উপাৰ্জ্জনকারী আশ্রয় না দিলে রেই একান্নবী পরিবার নিঃশেষিত ; তাহাদিগের যে দিন পাতের ব্যাঘাত হয়, হয়। যদি ভ্রাতৃগণ “ওয়াইফের” বিষয়ে । এমত মহে ; বরং কেহ২ অর্থ সঞ্চয়ও আলাপ করেন, তবে কথা চালা চালিতে করিতে পারেন। পরিবারগণের মধ্যে আর কিছুদিন অতিবাহিত হয়। ধীমাং- ; উপার্জনের নুনাতিরেক থাকিলে, এক সার জন্য চারি জনের সাক্ষাৎ হওয়া জনের গর্ব, অন্তের অভিমান, কাহারে নিগন্ত অভব্যতার লক্ষণ। অতএব পরি- ; ঈর্ষা এবং কখন কখন কোন ব্যক্তির শেষে মূল কথা অন্তরীক্ষে থাকিয়। কাল্প- দ্বারা ভ্রাতৃধনাপহরণ পৰ্য্যন্তও ঘটনা নিক কথার প্রসঙ্গে সংসার ভাঙ্গিয় যায়। i হয়। এই সকল কারণে আমরা বিবেচনা অনন্তর এই বিপত্তি নিবারণ জন্য: করি যে, মনে২ বিচ্ছেদ হইবার পূর্বেই | আমরা যে উপায় অবলম্বন করা কৰ্ত্তব্য অল্প পৃথক করা ভাল। মনে করিয়াছি, তাহা প্রকাশ করা যাইএকান্নৰঙী পরিৰারের অন্যান্য দোষের ! তেছে। এতদ্বিষয়ে সৰ্বৰ সাধারণের পরী: মধ্যে পর ভাগোপজীবিভা অতি প্রধান । ! মর্শ অত্যাবশুক । - ! বাহার পৈতৃক সম্পত্তি প্রাপ্ত হয়েন, উপায়। গৃহস্বামী পুত্রকে উপার্জনে তাছার স্বভাৰত পরভাগ্যোপজীবী, স্ব- ! সক্ষম দেখিলে বিবাহ দিখেন এবং তরাং একায় পৃথগন্ন উভয় অবস্থাতেই | পুরুষকে সংসার কার্ঘ্য শিখাইবাৰু I श्रदान किड शैशव चक्र जनाव्खन क|जच् किबू निन डशव ऋचत्र चलन
