." هn | 卒 উনত্রিংশ পরিচ্ছেদ । বিষবৃক্ষ কি ? যে বিষবৃক্ষের বীজ বপন হইতে ফ. লোৎপত্তি এবং ফলভোগ পর্ষ্যস্ত ব্যাখানে আমরা প্রবৃত্ত হইয়াছি, তাহা সকলেরই গৃহ প্রাঙ্গণে রোপিত আছে। রিপুর প্রাবল্য ইহার বীজ ; ঘটনাধীনে তাহা সকল ক্ষেএে উপ্ত হইয়া থাকে। এমন কোনই মনুষ্য নাই যে, তাহার চিত্ত রাগদ্বেষ কামক্রোধাদির অম্পর্শ্য । জ্ঞানিব্যক্তিরাও ঘটনাধীনে, সেই সকল রিপু কর্তৃক বিচলিত হইয়া থাকেন। কিন্তু মমুস্থ্যে২ প্রভেদ এই যে কেহ আপন উচ্ছলিত মনোবৃত্তি সকল সংযত করিতে পারেন, এবং সংযত করিয়া থাকেন ; সেই ব্যক্তি মহাত্মা । কেহ বা আপন চিত্ত সংযত করে না, তাহারই জন্য বিষবৃক্ষের বীজ উপ্ত হয়। চিত্তসংযমের অভাবই ইহার অঙ্কর, তাহাতেই এ বৃক্ষের বৃদ্ধি । এই বৃক্ষ মহা তেজস্বী ; এক বার ইহার পুষ্টি হইলে, আর নাশ নাই। এবং ইহার শোভা অতিশয় नग्ननéीडिकब्र ; पूव * হইতে ইহার বিবিধবৰ্ণ পল্লব, ও সমুৎফুল্ল মুকুলদাম, দেখিতে অতি রমণীয়। কিন্তু ইহার ফল বিষময় ; যে খায় সেই মরে । ক্ষেত্রভেলে, ৰিবৰুক্ষে নানাফল ফলে । বিষবৃক্ষ। | অনুরক্ত ছিলেন ; বন্ধুর হিতকারী: পাত্র বিশেষে, বিষবৃক্ষে রোগ শোকাদি | নানাবিধ ফল। চিত্ত সংযম পক্ষে, প্ৰথ | মতঃ চিত্তসংযমের প্রবৃত্তি, দ্বিতীয়ত: | চিত্তসংযমের সক্ষমতা আবশ্যক। ইহার | মধ্যে ক্ষমতা প্রকৃতিজন্য ; প্রবৃত্তি | শিক্ষাজন্য। প্রকৃতিও শিক্ষার উপর । নির্ভর করে । সুতরাং চিত্ত সংযম পক্ষে | শিক্ষাই মূল। কিন্তু গুরুপদেশকে কেবল | শিক্ষা বলিতেছি না ; অন্তঃকরণের পক্ষে । দুঃখভোগই প্রধান শিক্ষা । , নগেন্দ্রের এ শিক্ষা কখন হয় নাই। জগদীশ্বর তাহাকে সকল সুখের অধিপতি করিয়া পৃথিবীতে পাঠাইয়াছিলেন । । কান্তরূপ ; অতুল ঐশ্বৰ্য্য ; নীরোগ শরীর ; | সৰ্ব্বব্যাপিনী বিদ্যা ; স্বশীল চরিত্র ; | স্নেহময়ী সাধবী স্ত্রী ; এ সকল একজনের | ভাগ্যে প্রায় ঘটে না। নগেত্রের এসকলই | ঘটিয়াছিল। প্রধানপক্ষে, নগেন্দ্র নিজ | চরিত্রগুণেই চিরকাল সুখী ; তিনি সত্যবাদী, অথচ প্রিয়ম্বদ ; পরোপকারী, অথচ ন্যায়নিষ্ঠ ; দাতা অথচ মিতব্যয়ী | স্নেহশীল অথচ কৰ্ত্তব্য কৰ্ম্মে স্থিরকল্প। পিতা মাতা বর্তমান, থাকিতে তাহা । দিগের নিতান্ত ভক্ত এবং প্রিয় | কারী ছিলেন ; ভাৰ্য্যার প্রতি নিতান্ত | ভূত্যের প্রতি কৃপাবান অনুগতের প্রাত l
