: यत्र नै बि. छ , ०३१० ) f . উদ্দীপন । মুখোছি জল্পতাংপুংসাং শ্ৰুত্ব বাচগুন্তীপ্তাঃ। অশুভং বাক্যমাদত্তে পুরীষমিব শূকর,'। প্রাজ্ঞপ্ত জল্প তাণ্ডুপুংমাংশ্রত্ব বাচঃশুভাশুভাঃ। গুণধদ্বাক্যমাদত্তে হংসঃ ক্ষীরমিবাস্তুসঃ ॥ অন্যান পরিবদন সাধুৰ্যৰ্থ,ছি পরিতপ্যতে । তথা পরিবদল্লল্যাং হৃষ্টে ভবতি দুর্জনঃ ॥ ৬ অভুিবদ্য যথা বুন্ধান্সস্থে গচ্ছন্তি নিবৃতিং এবং সম্বনমাতুশ্য মুর্থ ভবতি নিৰ্ব্বতঃ ॥ স্থ জীবন্ত্যদোষজ্ঞ মুর্গে দোসাদৰ্শিনঃ মত্ৰ বাচ্যাঃ পীর মস্ত পখানাস্থেথাবিধা ॥ অঙ্গে হাসাতরং লোকে কিঞ্চিলনান্নবিদ্যতে। যত্র দুজন মিতা:হ দুজন সজ্ঞানং স্বয় ॥ সত্যধৰ্ম্মচুত্যাৎ পুং সঃ ক্রুদ্ধাদাণীবিধাধিব । অনাস্তিকেইপুদ্ধিজতে জনঃকিং পুনবান্ত্রিকঃ ! স্বয়মুৎপাদ্য বৈ পুত্ৰং সদৃশং যে ন মনাতে। তস্য মেলাঃfশ্রয়ংব্লন্তি ন চ লো মুগণশকুতে ॥ কল৭ংশপ্রতিষ্ঠাং হি পিতবঃ পুত্ৰমকবন। উত্তমং সৰ্ব্বধৰ্ম্মাধান্তৰ্ম্মং পুল্লং ন সং ত্যজং | স্বপত্নীপ্রভান পঞ্চ লন্ধান্ত্ৰীভান বিন্ধি নি। রুতাননাম চোৎপন্নান পুলান বৈ মমুথব্ৰবীৎ ॥ ধৰ্ম্মকীৰ্ত্তাবহ লুণাং মনসঃপ্রীতিবন্ধনঃ । ত্ৰাধ:স্তনরকঙ্কাতা পুত্ৰাধৰ্ম্মপলবাঃ পিচুন। স ত্বং নৃপতিশাৰ্দ্দল পুত্ৰং ন ত্যন্ত মহঁসি । অ{য়নং সন্তাধৰ্ম্মেী চ পালয়ন পুথিবীপতে ॥ নবেন্দ্র সিংহ কপটং ন শোচং ত্বমিষ্টাৰ্ছসি। বরং কুপশতাদ্বাপী ববং বাণীশতাং ক্রতুঃ বরং ক্রঙ্কুশভাৎ পুত্ৰঃ সভাং পুল্লশতাদ্বরং অশ্বমেধসহস্রঞ্চ সত্যঞ্চ তু য় ধৃতং ॥ অশ্বমেধ সহস্রান্ধি সত্যমেব বিশিষ্যতে । সাৰ্ব্ববেদাধিগমনং সৰ্ব্বতীর্থবিগাহনং ॥ সম্ভাঞ্চ বচনং রাক্তন সমং বাস্যান্নবা সমং । নাস্তি সত্যসমে ধৰ্ম্মে ন সত্যাদ্বিদ্যতে পরং । নহি তীব্ৰভরং কিঞ্চিামৃতাদহ বিদ্যতে । রাজন, সত্যং পরং ব্ৰহ্ম সভ্যঞ্চ সময়ঃ পরঃ ॥ মা ত্যাক্ষীঃ সময়ং রাজন সত্যং সঙ্গতমস্ত তে । অনুতে চেৎ প্রসঙ্গস্তে শ্ৰদ্দধাসি নচেৎ স্বয়ং ॥ আত্মনা হন্ত গচ্ছামি দ্বাদৃশে নাস্তি সঙ্গতং । স্বত্তেহপি ত্বন্ধি দুষ্মন্ত শৈলরাজাবতং সিকাং ॥ In een en ᏮᎽ I
- চতুরস্তামিমামূৰ্ব্বাং পুত্রোমে পালম্বিধ্যতি ।
( মহাভারতে আদিপৰ্ব্বণি সম্ভবপর্বffধ্যায়ে শকুস্তলোপাথ্যানে চতুঃসপ্ততিতম অধ্যারে। • )
- মহাবাজ ! সর্ষপপ্রমাণ পরদেীন নিরীক্ষণ কর, কিন্তু, বিশ্বপরিমিত আত্মদে্ধ দেখিতে পাও না ? মেনকা দেবগণের মধ্যে গণনীয়া ও আদরণীয়, অতএব তোমার জন্ম হইতে অামার জন্ম যে উৎকৃষ্ট, তাহান্তে স্থার সন্সে নাই । আরও দেখ, তুমি কেবল পপী ভ্রমণ কর, অামি পৃথিবী ও আ স্ট্রীক্ষ উভ স্থলেই গতায়: ত করিতে পারি। ত’এ আমার ও তোনার প্রভেদ সুমেরু ও সর্ন পর ও ভেদের গুiয়। আমার এরূপ প্রভাব আছে, আমি ইন্দ্র, যম, কুবের, বরুণ প্রভূতি দেবগণের ভবনেও অনাস্লাসে যাতায়াত করিতে পারি। হে মহারাজ ! আমি এ স্থলে এক লোকক । সত্য দৃষ্টাস্ত দেখাইতেছে, শ্রণণ কর, ক্লষ্ট । ছইণ্ড নী । দেখ কুরূপ: ব্যক্তি যে পর্যস্ত ! আদর্শমণ্ডলে আপন মুখমণ্ডল না দেখে, তত { ক্ষণ আপনাকে সৰ্ব্বাপেক্ষ রূপবান বোধ । করে । কিন্তু যখন আপনার মুখঐ নিরীক্ষণ | কবে, তখন আপনার ও অন্তের রূপের প্রভেদ ; জtiনতে পারে। যে ব্যক্তি অত্যন্ত সুশ্রী, { সে কখন আপনাকে অৰজ্ঞা করে না। ৰে । অধিক বাক্য ব্যয় করে, লোকে তাছাকে। মিথ্যাবাদী ও বাচাল কহে। যেমন শূকর | নানাবিধ সুখাদ্য মিষ্টান্ন পরিত্যাগ করিয়া, পুরাধমাত্র গ্রহণ করে ; সেই রূপ মুর্থ লোকেরা : শুভাশুভ বত্ম শ্রবণ করিলে, শুভ কথা | পরিত্যাগ পূৰ্ব্বক অশুভই গ্ৰহণ করিয়া থাকে | আর হংস যেমন সজল ছুখ হইতে আসার । জলীয়াংশ পরিত্যাগ পুৰ্ব্বক স্কন্ধপ সারাংশই গ্রহণ কবে, সেইরূপ পণ্ডিত ব্যক্তির লোকের
ভাশুভ বাক্য শ্রবণ কািরয়া, শুভই গ্রহণ | করেন। ই সজ্জনের পরের অপবাদ শ্রবণ } করিয়া অতিশয় বিষন্ন হয়েন ; কিন্তু দুৰ্জ্জন | পরের নিন্দ করিয়া যৎরোনাস্তি সন্তুষ্ট হয় । ]
. |
