नमनम f उाज.ै * سیاه چ এই সকল মতভেদ থাকায় বুঝা যায় না যে, কোন ছয় রাগ এবং কোন ছয় রাগিণী প্রথমে প্রকাশ হইয়াছিল। কিন্তু কুরাগটি সকল মতেই আছে। বস্তুতঃ– “ন তালানাং ন রাগাণাং অস্তঃ কুত্ৰাপি বিস্তুতে।” হনুমান বলিয়াছেন যে, রাগরাগিণীর ও তালের অন্ত নাই। তাহার পরেই বলিয়াছেন, “ইদানীং রাগ রাগিণ্যোরুদাহরণমুচ্যতে ।” * তথাপি সম্প্রতি রাগ রাগিণীর উদাহরণ ব্যক্ত করিতেছি । হনুমান এইরূপ ভূমিকা করিয়া বহুতর রাগ রাগিণীর লক্ষণ, স্বর, অলঙ্কার, মূৰ্চ্ছনা প্রভৃতি বলিয়াছেন। এই মতে রাগ রাগিণীর স্বরঘাটত অবয়বের পুর্বাপেক্ষা তারতম্য আছে। ঘুর্থাৎ পূৰ্ব্বে যে সকল মুরগুলি যে পরিপটিক্রমে বিন্যাস করা হইয়াছে, এ মতেতাহার কোন কোনটিতে ব্যতিক্রম আছে । তাহা দেখান উচিত, কিন্তু এ ক্ষুদ্র প্রস্তাবে তাহা সস্তরে না। হনুমান ভৈরবকেই আদি রাগ বলিয়াছেন যথা— "শুভ্রাস্বরে জয়তি ভৈরব আদি রাগঃ ।” হনুমন্মতে এই ভৈৰব রাগ ওড়ব। এতদ্ভিন্ন আর এক ভৈরব আছে, রাগার্ণব মতে তাহাকে “শুদ্ধ ভৈরব” বলে । এই শুদ্ধ ভৈরব সম্পূর্ণ। যথা— “ধৈবতাংশগ্রহন্তাসযুক্ত: স্তাং শুদ্ধ ভৈরব । সকম্প মন্ত্র গান্ধারে গেয়ে মধ্যাহ্বত: পুরা ।” * , ; ইহার অংশ, গ্রহ ও স্বাস স্বর ধৈবত, সকম্প মুগভীর গান্ধার প্রধান,মধ্যান্ডুের পূৰ্ব্বে গেয় । যদি ওড়ব জাতীয় ভৈরব রাগ একটা না থাকিত, তাহা হইলে হনুমানোক্ত নিম্নলিখিত ভৈরবীর লক্ষণে সঙ্গতি হইত না । যথা— தி “সম্পূর্ণ ভৈরবী জ্ঞেয় গ্রহাংশ ন্যাস মধ্যম। সৌবেরী মুচ্ছ না জ্ঞেয়া মধ্যম গ্রামচারিণী । কশ্চিদেয ভৈরববং স্বরা জ্ঞেয়া বিচক্ষণৈ: ॥”
- ভৈরববৎ বলিয়া ধ ন স গম ইতি ভৈরব স্বর।
এতদ্ভিন্ন রাগার্ণব নামক গ্রন্থেও অনেক মতভেদ এবং অধিক রাগ রাগিণীর কথা আছে । এখন আর কোন একটা নির্দিষ্ট মতে গান দেখা যায় না। সকল ব্যক্তিই নানা মত মিশ্র করিয়া গান করেন, এখম যেমন যে সে রাগ, যে সে রসে
