\©ቅቆ यश्रधभञि *[ जsांशग्नर्भ মল্লিনাথ অন্ত একটি বচনের উল্লেখ করিয়াছেন। যথা— “দ্বিপেন্দ্র জীযুত বরাহ শখ মৎস্তাহি শুক্ত ভববেণুজানি । মুক্তফলানি প্রথিতানি লোকে তেষাৰ শুক্ত স্তুবনেব ভূরিব । (১) দ্বিপেন্দ্ৰ—জাত্যহস্তী। (২) জীমূত—মেঘ। (৩) বরাহ–শূকর। • J৪) শখ–শাখ। (৫) মৎস-মাছ। (৬) অহি-সপ। (৭) শুক্তি ঝিনুক । (৮) বেণু—বশি। এই সকল স্থান হইতে মুক্ত জন্মে এইরূপ প্রসিদ্ধ আছে। পরস্তু শুক্ত,স্তব মুক্ত বহু উৎপন্ন হয়। রাজা রাধাকান্তদেব অন্ত আর একট বচন উল্লেখ করিয়াছেন। যথা "গজাহিকোলমংস্যানাং শীর্ষে মুক্তাফলোদ্ভব । ত্বক্ সার শুক্তি শস্থানাং গৰ্ত্তে মুক্ত ফলোস্তব; ” হস্তী, সৰ্প, শূকর, ও মৎস্তের মস্তকে মুক্তামণি জন্মে এবং বাশ, ঝিনুক ও শাখের উদরে জন্মে। এই সকল বচনের মধ্যে মল্লিনাথের ধুত বচনটীতেই আমাদের শ্রদ্ধা হয়। কেন না ঐ বচনের একাংশে প্রকাশ করা হইয়াছে যে, “শুক্তিজাত মুক্তাই আমরা অধিক পাই, অন্যান্য আকরের মুক্ত সকল লোকপ্রবাদে প্রসিদ্ধ।” এই কথাই সত্য । মাতঙ্গ যুক্তা—গজমুক্ত৷ “মৌক্তিকং ন গজে গজে" ( চাণক্য )— সকল গজে মুক্তামণি পাওয়া যায় না। অর্থাৎ সকল হস্তীর মস্তকাভ্যন্তরে . পাথরী জন্মে না । কিরূপ হস্তীর মস্তকে জন্মে তাহা বলিতেছি-- মতজঙ্গা ধেতু বিশুদ্ধবংশা স্তে মৌক্তিকানাং প্রভৰা: প্ৰদিষ্টা: | উৎপড়তে মৌক্তিক ষেষু বৃত্ত্বং আপীত বর্ণাং প্রচয় বিীন্ম।” o ( भूङिकब्रटक) যে সকল মাতঙ্গ বিশুদ্ধ বংশোৎপন্ন তাহাদেরই মস্তকে মুক্ত প্রস্তর উৎপন্ন হইয়া থাকে। এই সকল জাত্যহস্তীর মধ্যে কোন কোন হস্তীতে যে মুক্ত জন্মে তাহা স্বগোল, ঈষৎ পীতবর্ণ, এবং ছায়াবিহীন। মুক্তার ছায়া কি ? তাহা পরে বলা যাইবে ।
