*. .88 প্রতি দৃষ্টিপাত করিলে রাম বলিলেন, “डूबि uहे शंद्र यांशटक, मिब्र शर्षेौ इ७, তাহাকেই উহা দান কর।” সেই বহুমূল্য হার উপহার পাইয়া হনুমান আপনাকে কৃতা মনে করিলেন । • t হজুমানের এই কয়েকটি গুণের কথ। বা গ্ৰীকি লিখিয়াছেন—ধৈর্য্যমিশ্র তেজ, নীতির সহিত সরলতা, সামর্থ্য ও বিনয়,— যশ, পৌরুষ ও বুদ্ধি ; পরস্পরবিরোধী গুণরাশি তাহার চরিত্রে সন্মিলিত হইয়াছিল এবং তিনি তাহাদের সকল গুলিকেই কৰ্ত্তব্যানুষ্ঠানে নিযুক্ত করিতে পারিয়াছিলেন । এইজন্স কবি লিখিয়াছেন, সীতাদেবীর হারের তিনি সম্পূর্ণ যোগ্য ছিলেন। ভরত, লক্ষ্মণ, কৌশল্য, সীতা, দশরথ প্রভৃতি সকলেরই রামের প্রতি অনুরাগ সহজে কল্পনা করা যায়,—ইহঁীরা রামের স্বগণ ; কিন্তু কোথাকার এক বৰ্ব্বল্পদেশের অনুৰ্ব্বর মুত্তিকায় এই ভক্তিকুসুম অসাধনে উৎপল্প হইল—তাহ। আমরা আশাতীতরূপে পাইয়া সবিস্ময়ে দশন করি। বিভীষণ ও স্বগ্রাবের মৈত্রী হজুমানের প্রভুভক্তির তুল্য গভীর নহে এবং তাছাদের সোজার্দ্যে আদানপ্রদানের ও স্বার্থের ভাব আছে, কিন্তু হজমানের ভক্তি সম্পূর্ণ অহে [ ৪র্থ বর্ষ, বৈশাখ। SSASAS SSAS SSAS SSAS SSAS SSAS SSAS SSAS A SAS SSAS SSAS SSAS SSAS SSAS SSAS তুকী। হনুমান আদর্শ প্রজা, আদর্শতৃত্য, আদর্শসচিৰ ও আদর্শযোদ্ধা। রামু এবং সুগ্ৰীবের প্রতি র্তাহার ভক্তি অৰিচল। পরবৰ্ত্তী হিন্দুগণ র্তাহার এই প্রভুপরায়ণতার প্রতিই বিশেষরূপে লক্ষ্যস্থাপন করিয়াছেন ; কিন্তু আমার বোধ হয়, ভক্তি অপেক্ষা ਚੋਂ কৰ্ত্তব্যের প্রেরণাই তাহাকে অধিকতররূপে কার্য্যে প্রবর্তিত করিয়াছে । তিনি কোন কাৰ্য্যই শুধু হৃদরের উচ্ছাসে করেন নাই, তিনি প্রতি পাদক্ষেপে স্বীয় হৃদয়ের নিভৃতে বিতর্ক করিয়া অগ্রসর হইয়াছেন দেখিতে পাই-তিনি আত্মান্বেষী সন্ন্যাসীর মত নিজে নিলিপ্ত থাকিয়া অতিশয় কঠোর কৰ্ত্তব্যের পথে বিচরণ করিয়াছেন। বিস্ত্রসস্কুল অৰস্থায়ু, নৈরাপ্তের ঘোর অন্ধকারে, কৰ্ত্তব্য বুদ্ধির খরজোtfত পড়িয়া তাহাকে পথ চিনাইয়: দিয়াছে । সেঈ কৰ্ত্তবাবুদ্ধিই ভগবদাস্তভাব,—বৈষ্ণবেরা এইজন্তই তাহাকে আপনার করিয়া লইয়াছেন। আজ এই হিন্দুস্থানে বহুসহস্ৰ লোক হকুমানে য়ু উপাসক—এই উন্নত কৰ্ত্তবাবুদ্ধির আদশ চক্ষের সম্মুখে রাখিয়া পুঞ্জ। করিতে পারিলে আমাদের জীবনের প্রত্যেক কৰ্ম্ম যে নবভাবে প্রতিষ্ঠিত হইয়া. পুণ্যপথে প্রধাবিত হইবে, তাহাতে সন্দেহ मॉ३ ।। • ঐদীনেশচন্দ্র সেন ।
