8ፋ8 বাধ্য। সৎকর্মের ফল সদগতি ও জখলাভ, অসৎকর্মের ফল অসদগতি ও হুঃখলাভ । কোন ব্যক্তি কোনরূপে এই কৰ্ম্মফল হইতে অব্যাহতিলাভে অসমর্থ। মহুষ্য ইহজীবনে তাহার কৰ্ম্মফল কতক ভোগ করে ; কিন্তু তাহার মৃত্যু হইলেও তাহার কৰ্ম্ম তাহাকে ছাড়ে না । সে এক দেহ ত্যাগ করিয়া দেহগ্ৰস্তর গ্রহণ করিতে পারে, এক লোক ত্যাগ করিয়া অন্ত লোকে যাইতে পারে। কিন্তু তাহার কৰ্ম্ম তাহার সঙ্গে সঙ্গে যtয় ॥৯ এবং সেই দেহস্তিরে ও লোকান্তরে কত কৰ্ম্মের ফলভোগের জন্ত তাহাকে আবার নুতন দেহ ধারণ বা নুতন লোকে বিচরণ করিতে হয় । ইহার নাম সংসার । নরদেহপরিভ্যাগের পর মমুষ্য দেবদেহ ধারণ করিতে পারে, ইহা অসম্ভব নহে। ভূলোক ত্যাগ করিয়া সে কিছুদিন স্বলোকে বিচরণ করিতে পারে, তাহাও অসম্ভব নহে । কিন্তু এই দেবদেহপ্রাপ্তি বা স্বৰ্গপ্রাপ্তি মুক্তি নহে । সেখানেও কৰ্ম্ম আছে ও কৰ্ম্মপাশের বন্ধন আছে । সে বন্ধন হয় ত সোনার শিকলে ৰন্ধন ; আর নরদেহের বন্ধন লোহার শিকলে বন্ধন । কিন্তু উভয়ই বন্ধনদশ । স্বৰ্গপ্রাপ্তিকে মুক্তি বলে না । সৎকৰ্ম্মফলে স্বৰ্গপ্রাপ্তির ও ফলভোগাবসানের পর 'তাৎকালিক কৰ্ম্মফুলে আবার লোকাস্তরপ্রাপ্তি ঘটিৰে । কাজেই সংসার হইতে মুক্তি ঘটিল না। সৎকৰ্ম্মই কর, আর অসৎকশ্বই কর, সংসারচক্রে পরিভ্রমণ করিতেই
- चूकप्नब जीचांद्र चखिच चौकब्र कब्रिट्ठन बा,
DDDDS gB B BBB BBB BDD BBB BDDD DS 0 DDDDD LLLLL BBD DDDDDD DDDD DDD gB BBBB BBBB DDDDDS BB BBBS LLL BBB BD DDS বঙ্গশন । [ ৩য় বধ, মাঘ s হইবে ; অনুষ্ঠিত কৰ্ম্মের ফল ভোগ করিতেই হইবে । কোন দয়ালু পরিত্রাত এই সংসারচক্র হইতে উদ্ধার করিতে সমর্থ হইবেন না । সংসার হইতে অব্যাহতির উপায় নাই । তবে এক উপায় মাছে । এই সংসার বস্তুত অবিদ্যা হইতে উৎপন্ন ভ্রান্ত জ্ঞানমাত্র, ইহা জানিলেই সকল দুঃখ দূর হইতে পারে । নিৰ্ব্বাণলাভের বা দুঃখবিমুক্তির এই একমাত্র পন্থা এবং ইহা জ্ঞানের পন্থ । এই জ্ঞানমার্গ ভগবান তথাগত আবিষ্কৃত করিয়াছিলেন । বৌদ্ধশাস্ত্রের ভাষায়, এই লোক এতকাল ধরিয়া তমঃস্কন্ধাবগুষ্ঠিত হইয়া প্রস্বপ্তে অবস্থায় ছিল ; ভগবান প্রজ্ঞাপ্রদীপ জালিয়া তাহাকে প্রবোধিত করিলেন । মঙ্গুষ্য যে দেহধারণ করিয়া জন্মমৃত্যুর অধীন হয়, পুনঃপুন কৰ্ম্মবশে বিবিধ দেহু ধারণ করিয়া বিবিধ লোকে বিচরণ করিয়া সুখদুঃখ ভোগ করে, ইহার মুল অবিদ্যা অর্থাৎ অজ্ঞান । ষে প্রণালীদ্বার বা প্রক্রিয়াদ্বারা বা ধারাক্রমে আবিস্ত হইতে এই সংসারের উৎপত্তি হয়, তাহার নাম প্রতীত্যসমুৎপাদ। স্থলাস্তরে প্রতীত্যসমুৎপাদের ব্যাখ্যার চেষ্টা করা भिब्राप्छ । ফল কথা, যাহা-কিছু পরিদৃপ্তমান বা অন্থকুয়মান, যাহা-কিছু প্রতীত হয়, তাহা ভ্রাত্তি—তাহার মূল অজ্ঞান বা জ্ঞানের অভাৰ স্পৰ্শবেদনা, জন্ম-মৃত্যু, ইহকাল-পরকাল, খেহঃখ, বাহ-কিছু প্রত্যয়ের ৰিষয়, তাহ অথচ ੋਜ अश्रांखब्रथांखि ७ दिलिब्र-cनह-धीन्न" “छांद्रां**च
