দশম সংখ্যা । ] , মুক্তি । -* 8b* 。 এই রন্ধবয়সে প্রতিপন্ন করিতে চাহেন, মনুষ্যকে কেন্দ্রগত করিয়া তাহার মহিমা বাড়াইবার জন্তই এত-বড় ব্ৰহ্মাণ্ডের কারখানাট এত যুগ হইতে চলিয়া আসিতেছে । জড়জগৎকে প্রত্যয়সমষ্টি বল, ক্ষতি নাই ; কিন্তু সেই প্রত্যয়সমষ্টিকে এমন ভাবে এমন মহৎ উদ্দেশ্যের অমুকুল করিয়া সাজাইল কে ? তাহারা আপন হইতে ঐরাপে সজ্জিত হইয়াছে, আপনা হইতে, আপনাদিগকে ঐৰূপ উদ্দেশ্রেীর অভিমুখ করিয়া ঐরূপে যথানিয়মে ব্যবস্থিত করিয়া লইয়াছে, এরূপ বলিলে নিতাস্ত অত্যাচার হয় । ক্ষণিকবিজ্ঞানবাদীরা সেইরূপ বলিতে পারেন, কিন্তু তাহাতে মন মানে না । অচেতন জড়ে অথবা অচেতন প্রত্যয়ে এরূপ ক্ষমত। স্বীকার করিতে পারা যায় না । হিউম বলেন, ঐরূথ না হইয়া সম্পূর্ণ অন্তরূপ ও হইতে পারিত । যাহা , হইয়াছে, তাহাই গ্রহণ কর ; কেন হইয়াছে, ওরূপ প্রশ্ন কর ও না । কিন্তু হিউমের এ উত্তরেও মনের তৃপ্তি হয় না । o জড়জগৎকে ঐন্ধপ নিয়মে স্থাপনের জন্ত, ঐরূপ একট। উদ্দেশুের অমুকুল করিয়া সাজাইবার জন্ত, এক জন নিয়ামকের প্রয়োজন, একজন ব্যবস্থাপকের প্রয়োজন, একজন উদ্দেশুবান, ইচ্ছাশালী, সৰ্ব্বশী ও মান, সৰ্ব্বজ্ঞ চেতনপুরুষের প্রয়োজন ; একজন Personএর প্রয়োজন । হংরাজিতে ই থাকে *Co-Argument from Design. Iof এইজন্ত সৰ্বজ্ঞ সৰ্ব্বশক্তিমান চেতন বৃহৎ আত্মার, অর্থাৎ চৈতন্তময় জীব হইতে স্বতন্ত্র ৪ বৃহত্তর চৈতন্তর্ময় ঈশ্বরের, কল্পনা করিয়া ছেন। ইতর লোকে এইজন্ত জগৎক্সপিবৃহৎঘট-নিৰ্ম্মাতা বৃহৎ-কুস্তকাররূপী ঈশ্বরের কল্পনা করে । চেতনাসম্পন্ন জীবের ঐরূপ ইচ্ছাশক্তিপ্রয়োগের, ঐরূপে একটা উদেশু্যের অমুকুলে সাজাইবার ক্ষমতা আছে । তাহ দেখিয়াই এই বৃহৎ উদ্দেশু সমাধানের জন্ত বৃহৎ চৈতন্তের অস্তিত্ব কল্পিত হইয়াছে । এখন অদ্বয়বাদী বৈদাস্তিক এ ক্ষেত্রে কি বলেন, দেখা যাউক । অদ্বয়বাদী বৈদাস্তিক ও জড়জগতে এই ক্ষমতা অপণে কুষ্ঠিত । প্রত্যয়সমষ্টি আপনা হইতে আপনাকে ঐরুপে বিদ্যস্ত ও ব্যবস্থিত. করিবে, ইহ। তিনিও বিশ্বাস করিতে পারেন না । বেদান্তমতে প্রত্যয়সমূহ জড়পদার্থ বা অচেতন পদার্থ । আমরা আজকাল যাহাকে জড়পদার্থ বলি, বৈদান্তিক তদ্ব্যতীত অন্তান্ত পদার্থকে ও জড়পদার্থ বলিতেন । একালে ঘাহাকে matter বলে, বেদাস্ত মতে তাহা প্রত্যয়মাত্র--- তাহা ত অচেতন छज्जबcछ३ । उडिग्न ইপ্রিয়, মন, বুদ্ধি প্রভৃতি পদার্থ ও বেদtiস্তকের ভাষায় জড়পদtথ– কেন না, উহাদের নিজের চেতনা নাই । আত্মাই চেতন। আত্মী যাহ। দেখে,যাহ শুনে,বা যদ্বারা দেখে, ধদ্বারা শুনে, সে সকলই অচেতন জড় । চন্দ্র, স্বৰ্য্য, গাছপালা প্রভূতি যাহা দেখা যায়, যাহা প্রত্যক্ষগোচর, তাহা ত অচেতন জড় । বটেই ; ইঞ্জিয়, মন, বুদ্ধি প্রভৃতি যে সকলের সাহায্যে আত্মা এই সকল পদার্থ প্রত্যক্ষ করে, তাহারাও অচেতন জড় । তাহাদের নিজের চেতনা নাই । তাহারা আপনার আপনাকে দেখিতে পায় না । একমাত্র আত্মাই চৈতন্তস্বরূপ । আত্মাই স্বপ্রকুশে ;
