میائیb?» বঙ্গদর্শন । [ ৩য় বর্ম, চৈত্র । হইয়া উঠিয়াছে । স্বভাবের প্রয়োজন হইতেই পারিবারিক এই বন্ধন স্ব৪ হইয়াছিল, কিন্তু এখন এই বহুপুৰ্ব্বপ্রবৰ্ত্তিত প্রথা স্বভাবকে বহুদূরে ফেলিয়া একান্ত কৃত্রিমতার দিকে ঝুকিয়াছে । আমরা আতপগৃহের তরুপল্লবের স্তায় কতকটা অস্বাভাবিক হইয়া পড়িয়াছি ; স্বভাবের মুক্তক্ষেত্র যে আমাদের আদিম ও প্রকৃত বাসস্থান, তাহা আমরা ভুলিয়া গিয়াছি ;–কিন্তু তথাপি এ কথা স্থির যে, আমরা যতদুরেই স্বভাবকে সরাইয়। রাখিতে চেষ্টা করি, স্বভাব একদিন এই কৃত্রিম ও মিথ্যা মমতার বন্ধনবিস্তারী সমাজ হইতে তাহার স্বীয় সামগ্রী হরণ করিয়া লইবে ; মৃত্যুর দিনে আমাদের মনে পড়িবে—যাহা শুভ, মৃত্যুর বিনিময়েও তাহাই আশ্রয় করা আমাদের উচিত ছিল ; ভীতিদায়ক কৃত্রিম স্নেহের স্বর এই ক্ষুদ্রগৃহের প্রাচীরে ধবনিত ও প্রতিধ্বনিত হইবে— তাহার উদ্ধে উঠিতে পারিবে না, কিন্তু ষে কল্যাণময়ী বাণী স্বৰ্গ হইতে মনুষ্যের কর্ণে নিরস্তর অভিঘাত করে, সেই শুভ আদেশ গ্রাহ করিয়া নিৰ্ভীকভাবে কাৰ্য্য করাই আমাদের সৰ্ব্বাবস্থায় শ্রেয়স্কর । মৃত্যু অতি ভাষণ, কিন্তু তাহার অপ্রাথিত আলিঙ্গন অতি ভীরুব্যক্তিকেও একদিন স্বীকার করিতে হইবে, —কর্তব্যসম্পাদনে মৃত্যুর স্তায় মহান মহিমা আঁর কিসে দিতে পারে ? কিন্তু প্রথম যখন যৌথ-পরিবার-প্রথা প্ৰবৰ্ত্তিত হয়, তাহার অনতিপরে উহ এমন একটি অবস্থায় দাড়াইরাছিল, বখন সমাজ স্বভাবের চিহ্ণিত পথে চলিয়া স্বীয় বিধান রচনা করিত। এইজন্ত ব্যক্তিগত-কৰ্ত্তব্য শিক্ষার পক্ষে যৌথ-পরিবার-প্রথা তখন একাত্ত উপযোগী হইয়াছিল এবং উহাতে কৃত্রিমতার লেশম্পর্শ হইতে পারে নাই । যখন পিতৃস্নেহ ও মাতৃস্নেহ শুভ মন্দাকিনীর ন্তায় জীবনকে উর্বরতা ও স্বাস্থ্যের শ্ৰী প্রদান করিত, অথচ তাহা মহাকৰ্ত্তব্যগুলি সম্পা দনের কোন অস্তরায় স্থষ্টি করিত না ; যখন প্রেম যাহা চায়, দাম্পত্যবিধি প্রেমকে সেই অভীষ্ট বর দিয়া এক পুণ্যস্থলে অভিষিক্ত কল্পিক্স রাখিত,–হৃদয়ের প্রগাঢ় বন্ধনই অঞ্চলবন্ধনেয় বাহিক অনুষ্ঠানকে ‘পবিত্রভাবে প্রকাশিত করিত ; এখন যেরূপ বিবাহবদ্ধ দুইটি ভাগ্যহীন ব্যক্তি দুই ভিন্নমুথে তাকাইয়া পরস্পরের অনৈক্যজনিত ক্ষোভে দীর্ঘশ্বাসে জীবন কাটাইয়া দের,—স্বয়ংবর, গান্ধৰ্ব্ব বিবাহ প্রভূতি প্রথা প্রচলিত থাকায় দাম্পত্যের তখন এরূপ নিষ্ঠুর বিদ্ধপ সংঘটিত হইতে পারিত না,—যখন"ভ্রাতৃভক্তি,পিতৃভক্তি ও স্বামি ভক্তি সম্বন্ধে চাণক্যপণ্ডিত নানারূপ শ্লোক সঙ্কলন করেন নাই ও পৌরাণিকগণ সাধারণকে সে পথে প্রবত্তিত করিৰার সাধু উদ্দেশ্রে স্বর্গ ও নরকের জল্পনায় নিরত হন নাই, অথচ ঐ সকল বৃত্তি স্বভাবতই সতেজ ও স্বন্দর ছিল,—প্রেমের পুরস্কার ছিল প্রেম, সৎকৰ্ম্মের পুরস্কার ছিল আত্মতৃপ্তি, ইহা হইতে উচ্চতর স্বর্গের কল্পনা সমাজে প্রচলিত ছিল না ; সেই যুগে সমস্ত বৃত্তির স্বাভাবিক উপায়ে ৰিকাশ ও চরিতার্থতা সম্পাদনের জষ্ঠ বৌথ-পরিবার-প্রথা উৎকৃষ্টরূপে মঞ্জস্যসমাজের উপযোগী ছিল। সেইরূপ গৌরবোজ্জল অবস্থা সমাজের কোনকালে হইয়াছিল কি না, জানি না ; কি
