8Qや এক একটি মূলস্বত্র আছে। উহাকে ভিত্তি ৰ! আদর্শ ধরিয়া সমস্ত কৰ্ত্ত ব্যাকর্তব্য নির্ণীত হয় । অহিংস সত্যাদি শ্রুতি-বিহিত স্থল নীতিগুলি যখন উক্ত লোকfহতরূপ চরম লক্ষ্যের প্রতিকুল হয়, তখন তাহার। অধৰ্ম্ম । আবার অসভ্য হিংসাদি সাধারণতঃ নিষিদ্ধ কার্য্যগুলি উহার অনুকূল হইলে ধৰ্ম্ম বলিরা গণ্য হয়। ইহাই বর্জিত তত্ত্ব । সুতরাং দেখা যাইতেছে এই মতে অহিংসা ও লোক-রক্ষাই পরম চরম ও অনন্তসাপেক্ষ ধৰ্ম্ম । অদ্যন্তি বিধিসমূহের নৈতিক মূল্য আপেক্ষিক, অর্থাৎ উক্ত সৰ্ব্বশ্রেষ্ঠ ধৰ্ম্মানুকুল্যসাপেক্ষ । সত্য —শ্রেষ্ঠ ধৰ্ম্ম, কেননা ইহা লোক স্থিতির অনুকূল ও উপায়ীভূত । সত্য ও অহিংসার বিরোধ স্থলে অহিংসাকেই প্রাধান্য দিতে হয় । আবার লোক-স্থিতির সহিত অহিংসায় বিরোধ স্থলে লোকস্থিতিকেই প্রাধান্ত দেওয়া উচিত । অর্থাং লোক রক্ষার্থ দুষ্টের প্রতি ছিংগাচরণ ধৰ্ম্ম্য। কৌশিক ও বালকের বৃত্তান্তে এই দুই কথায় উল্লেখ হুইয়াছে । লোক রক্ষার্থ স্থল নীতির বর্জন অপরিহার্য্য হইলে তাঁহায় ঔচিত্য সম্বন্ধে বঙ্কিম বাবু কৃষ্ণের মত উদ্ধত করিয়াছেন,—যথা “স্থলবিশেবে সত্য মিথ্যাস্বরূপ এবং মিথ। সত্যস্বরূপ হয়।” গীতা ও মহাভারত হইতে ইহার অনুরূপ আরও ২৪টি উক্তি উদ্ভূত করিতেছি— “কৰ্ত্তব্য কি এবং অকৰ্ত্তব্য বা কি, এই তত্ত্ব পণ্ডিতজনের পক্ষে ও অতি দুজ্ঞেশ্ন । স্থলবিশেষে অর্থাৎ প্রয়োগ-ভেদে কর্তব্য কৰ্ম্মও অবর্তৰ্য এবং মকৰ্ত্তব্যও কৰ্ত্তব্য বঙ্গদর্শন । [ ১০ম ধর্ষ, পৌষ, ১৩১৭ । বলিয়া গণ্য হয়। বুদ্ধিমান, ধোগযুক্ত ৰ্যক্তি কৰ্ম্মের এই গহন গতি বুঝিতে পারেন।” ( গীতা, ৪র্থ অধ্যায়ে কৃকোক্তি ) “কোন স্থলে অধৰ্ম্ম ধৰ্ম্মের ভাল্প এবং কোন স্থানে ধৰ্ম্ম অধৰ্ম্মের স্তায় লক্ষিত হয় ; কিন্তু পণ্ডিত ব্যক্তিরা কোনটি যথার্থ ধৰ্ম্ম জার কোনটি যথার্থ অধৰ্ম্ম, তাছা জলাশ্লাসে হৃদয়ঙ্গম করিতে পারেন।” (শান্তিপৰ্ব্ব, ৩৩শ অধ্যায় )। "ধৰ্ম্মর গতি অতি সূক্ষ্ম, বিজ্যেরাও ডাহা সম্যক মিরূপণ করিতে পারেন না।” ( সভাপপ্রের্ব ভীষ্মোক্তি ) এক ব্যক্তিকে বিনাশ করিয়া একটি কুল, এংব একটি কুলকে নিৰ্ম্মল কল্পিয় রাজ রক্ষ। করা ধৰ্ম্ম ।’” “কে বলং শাস্ত্র মাশ্রি ১্য ন কৰ্ত্তব্যে বিনির্ণয়ঃ ” ইত্যাদি । “যান্থা ৫২ তাহ ৫৩’ বলিয়া একটি গল্প আছে, তাইtয় তাৎপর্য্য এই যে কোন সতীর উপর অত্যাচার কারণোদ্যত জনৈক দুষ্ট লোকের বিনাশ করায় এক দস্থ তাহার সমস্ত নর- হত্যা জনিত পাপ হইতে মুক্তিলাভ করিয়াছিল । বস্তুতঃ সঙ্কীর্ণ, লৌকিক দৃষ্টিতে যাহা সাধারণতঃ পাপ বা পুণ্য বলিয়া বোধ হয় তাহ দেখিয়া, দেশ কাল পাত্র ও আনুসঙ্গিক অধস্থাদির বিচারক্ষম, কুষ্মার্থদশী ধৰ্ম্মরাজ অনেক সময়েই হয় ত বলিয়৷ থাকেন— “থাক তব ক্ষুদ্র মাপ, ক্ষুদ্র পুণ্য ক্ষুদ্র পাপ, সংসারের পারে ।” বঙ্কিম বাবুর ব্যাখ্যাত ও অনুমোদিত কৃষ্ণোক্ত ধৰ্ম্মের বর্জিত তত্ত্বানুসারে লোকরক্ষার্থ সত্য ও অহিংসা এই স্থূলনীতিত্বরের वjङिङ्गम चाब्रl cझां• छैौश्राभिग्न १९ वTा”ां८ब्र
