সপ্তম সংখ্যা । ] এই যে, আমাদের মন হইতে ধ্রুব ধৰ্ম্মে বিশ্বাস শিথিল, সত্যের আদর্শ বিকৃত হইয়। যাইতেছে। আমরা ও প্রয়োজনকে সকলের উচ্চে স্থান দিতে উদ্যত হইয়াছি। আমরাও বুঝিতেছি, পোলিটিকাল উদেশ্বসাধনে ধৰ্ম্মবুদ্ধিতে দ্বিধা অনুভব করা অনাবশুক । অপমানের দ্বারা যে শিক্ষ। গস্থিমজ্জার• মধ্যে প্রবেশ করে, সে শিক্ষার হা ত ইষ্টতে নিজেকে রক্ষা করিব কি করিয়৷ ? ধৰ্ম্মকে য'দ অকৰ্ম্মণ্য পলিয়া ঠেলিয় রাখিতে আরম্ভ করি, তবে কিসের উপর নিভর করিব ? বিলাতী সভ্যতার আদশের উপর ? বিশ্বজগতের মধ্যে এই সভ্যতাটাই কি সৰ্ব্বাপেক্ষা স্থায়ী ? তুর্ভাগ্যক্রমে, যে জিনিষটা প্রত্যক্ষভাবে আমাদের বুকের উপরে চাপিয়া বসে, সেটা আমাদের পক্ষে পৃথিবীর সব চেয়ে ভারী—আমাদের পক্ষে হিমালয়পৰ্ব্ব 5ও তাহার চেয়ে লঘু। সেই হিসাবে বিলাতি সভ্যতার নীতিই আমাদের পক্ষে সব চেয়ে দ্বিধা। ○、s) গৌরবান্বিত-তাহার কাছে ধৰ্ম্মনীতি লাগে না । অতএব ইচ্ছা করি আর না করি বিলাত আমাদিগকে ঠেসিয়া-ধরিয়া যে সকল শিক্ষা দিতেছে, তাহা গলাধঃকরণ করিতেই হইবে । আমরা ক্লাইভকে, হেষ্টিংস্কে, ডালহৌসিকে আদশ নরোত্তম বলিয়াই স্বীকার করিব,— ইংরেজের সহিত ন্যায্য-অন্যায্য সৰ্ব্ব প্রকার সংঘাত-সংঘর্ষ-স্থলে আমরা ন্যায়বিচারেব প্র তাশা করিব *— /*び* ジ| ろ*f羽 নের প্রয়োজনবশত প্রেষ্টিজের দোহাই পঞ্জিবে সেখানে বিশ্ববিধাতার দোহাই মানিব ন— ইহাঙ্গ ঘাড় পাতিয়া লইলাম,—কিন্তু এষ্ট গুরুষ্ট যখন শিবাজির ,রাষ্ট্রনীতিকে অধৰ্ম্ম বলিয়। আমাদের নিকট নীতি প্রচার করিতে আসিবেন, তখন আমরা কি করিব ? তখনো কি ইহাই বুঝিব যে, ধৰ্ম্মনীতিশাস্ত্রও বর্তমান ক্ষমতাশালীকেই ভয় করিয়া নিজের রায় লিথিয় থাকেন, অতএব ধিক শিবাজি । দ্বিধা । তোমারে ফিরায়ে যদি দেন আরবার দেবতারে দিতে পাfর সব্বস্ব আমার । তুমি যে সৰ্ব্বস্ব মোর, তাই বড় ভয় শপথ রাখিতে শক্তি হয় কি না হয় ।
