मयम जश्थT । ] ষযাতি-কেশরী। في ولايي সময়ের তাম্রলিপ্তির বর্ণনা আছে, চিঙ্কাতটে হিন্দুদের কান্তোধরাজ্য স্থাপিত থাকিবার কথা আছে ; উদ্ভদেশ তখনও বৌদ্ধপরিপ্লুত এবং বৌদ্ধদের বিশেষ আশ্রয়স্থান বলিয়া উল্লিখিত আছে । ইহাতে কি বুঝিব ? তাহার পর আবার তিনি লিখিয়া গিয়াছেন যে, চিৰাতটের কান্তোধরাজ্যে আর্য্যাবর্তের অক্ষর এবং আর্য্যাবর্তের বাক্যকথনের ভাষা প্রচলিত। কিন্তু উড় দেশসম্বন্ধে বলিয়াছেন যে, সেখানকার ভাষা স্বতন্ত্র, লোকগুলি বলিষ্ঠ, কৃষ্ণৰণ এবং প্রায়শ বৌদ্ধধৰ্ম্মাবলম্বী । কান্তোধে অনার্য্য ছিল না, তাহা নয় ; তবে উড় দেশসম্বন্ধে এই বিশেষ বর্ণনা কেন ? মনে হয় না কি যে, তখনও উৎকলদেশ বৌদ্ধযবনকর্তৃক শাসিত ছিল ? ৪৭৪ খৃষ্টাব্দ হইতে ব্ৰাহ্মণাদি প্রতিষ্ঠা করিয়া, জগন্নাথ আনিয়া, ভুবনেশ্বরের মন্দির প্রতিষ্ঠা করিয়া, কি এই হইয়াছিল যে, হুয়েনসঙ্গের চক্ষে কেশরীদের গৌরবদীপ্তি প্রতিভাত হইল না ? উৎকলের ভাষা পুরাতন প্রাক্কতের যতটা নিকটবৰ্ত্তা, তাহাতে কি কেহ বলিতে পারেন যে, উৎকলের আর্য্যেরা তখন দুৰ্বোধ্য অনার্য্যভাষায় কথা কহিত ? কবি কালিদাসের সময়টা ষষ্ঠ শতাব্দী বলিয়াই স্থির হইয়াছে। তিনি রঘুবংশের চতুর্থ সর্গে যে দিগ্বিজয়বর্ণনা করিয়াছেন, তাহাতে তাহার সময়ের ভারতবর্ষের অবস্থা অতি সুন্দর পরিস্ফুট। কবি যখন জৈত্রৰাত্রার সৈন্যদলটি বঙ্গদেশ হইতে কলিঙ্গে লইয়া ৰাইতেছেন, তখন উৎকলের পথ দিয়া লইয়া বাইতেছেন, দেখিতে পাই। উৎকলের बलि डर्थन दोउब्जा थकि७, ७९करण पनि তখন স্বতন্ত্র রাজা ছিলেন, তাহা হইলে তাহাকে জয় না করিয়া একেবারে কলিঙ্গে চলিয়া বাওয়াটা সম্ভবপর কি ? সৈন্তের কপিশা-নদী পার হইল, অথচ ৰাজপুরট চোখে ঠেকিল না ? # স তীত্ব। কপিশাং সৈস্তৈবন্ধরিদসেতুতিঃ । উৎকলাদর্শিতপথঃ কলিঙ্গাভিমুখং যযৌ ॥ ষষ্ঠশতাব্দীর মধ্যভাগে এই কথায় উৎকলের কথা শেষ হইল। কালিদাস হয়েনসাঙ্গ নহেন, তিনি হিন্দু। তাহার চোখেও ভুবনেশ্বরের মন্দির পড়িল না ; তিনিও ষবনকুলজেতা আর্য্যধৰ্ম্মের পুনরুজ্জীৰনকারী কেশরিরাজগণকে দেখিতে পাইলেন না । তবুও স্বীকার করিতে হইবে যে, যযাতির কাল ৪৭৪ ? వ কালিদাসের সময়ে বরাহমিহিরের লেখায় যে সকল অনার্য্যজাতির নাম পাওয়া যায়, তাহা এই –অন্ধ,াদি দ্রাবিড়জাতি, শাকারি, শাবরি, উৎকল, অভিরক । সকল দেশেই অনার্য্য ছিল ; কিন্তু যে স্থান প্রধানত আৰ্য্যশাসনে ছিল এবং অনার্য্যেরা যেখানে প্রজামাত্র ছিল,সেস্থলের অনার্য্যদের शांडङ्काशं*jनां ङ्भ्र नोहे । श्झां८ङ कि भटन হয় যে, উৎকলে তখন আর্য্যনিবাস স্থাপিত হইয়। কেশরীদের প্রভাব বিস্তৃত হইয়াছিল ? ভুবনেশ্বরের মন্দিরের দেবতা শিবমূৰ্ত্তি नरश्न, निदणित्र । cगईजनाहे छूबनवरब्रब्र নূতনত্ব। লিঙ্গপূজাপ্রবর্তনের কাল-নিরূপণ করিলেও যযাতি-কেশরীর কাল নিরূপিত হইতে পারে। কিন্তু এ বিষয়ে একেবারে স্বতন্ত্র প্রবন্ধ লিখিব, সঙ্কল্প করিয়াছি। . এখানে স্বৰাতির অনুরোধে ছু
