নবম সংখ্যা । ] সার সত্যের জালোচনা। 8ፃ: कडा नहे। शुंगको आश्रखप्न पनि उपজিজ্ঞাশ্ন ব্যক্তির আকাঙ্ক্ষা মিটিতে পারিত, তবে তো কোনো গোলই থাকিত না ! দুঃখের বিষয় এই ষে, সেরূপ আত্মজ্ঞানে কোনো তত্ত্বজিজ্ঞাস্ক ব্যক্তিরই আকাঙ্ক্ষা মিটিতে পারে না। আকাঙ্ক মিটিতে পারে না কেন ? না, যেহেতু সেরূপ আত্মজ্ঞানে শুদ্ধকেবল আত্মার সত্তামাত্রের প্রতি লক্ষ্য করা হয় তা বই, আত্মার আরযে-দুইটি ভাব সেই সত্তার সঙ্গাশ্রিত, সে দুইটি ভাবের প্রতি আদবেই ক্ৰক্ষেপ করা হয় না। সে দুইটি ভাব কি ? জ্ঞানের দিক্ দিয়া দেখিলে সে দুইটি ভাব হ’চ্চে আত্মার (১) জ্ঞানক্রিয়া এবং (২) জ্ঞেয় ভাব ; কার্য্যের দিক্ দিয়া দেখিলে সে দুইটি ভাব হচ্চে আত্মার (১) শক্তিস্ফূৰ্ত্তি এবং (১) গুণপ্রকাশ। আত্মার শক্তি এবং গুণের প্রতি কিছুমাত্র দৃকপাত না করিয়া শুদ্ধকেবল আত্মার সংজ্ঞা-নিৰ্ব্বাচনকেই কিছু আর আত্মজ্ঞান বলা যাইতে পারে না। আত্মার সংজ্ঞা-নিৰ্ব্বাচন খুবই সহজ—“বিনি জানিতেছেন তিনিই আত্মা” এইমাত্র। “যিনি জানিতেছেন তিনি আত্মা” এইরূপে আমি আত্মাকে সংজ্ঞিত করিলাম, কিন্তু যিনি জানিতেছেন . তিনি কিরূপ পদার্থ— কিরূপেই বা তাহাকে জ্ঞানে উপলব্ধি করা সম্ভবে--তাহা জানিলাম না, এরূপ আত্মজ্ঞান নিতান্তই অঙ্গহীন, তাহা দেখিতেই পাওর যাইতেছে। পক্ষান্তরে, সাধক বখন আত্মশক্তি খাটাইয়ু আপনাকে আপনার জ্ঞানগোচরে আনয়ন করেন, তখন তিনি আত্মাকে জ্ঞানের কৰ্ত্ত জ্ঞাত, জ্ঞানের লক্ষ্য জ্ঞেয় এবং জ্ঞানের ক্রিয়া জ্ঞানক্রিয়া, এই তিন ভাবে একসঙ্গে উপলব্ধি করেন ; আত্মার কোনো মৰ্ম্মাশ্রিত ভাবকেই তাহার ভাষা অধিকার হইতে দূরে সরাইয়। রাখেন না। এইরূপ সৰ্ব্বাঙ্গীন আত্মজ্ঞানই— গোটা আত্মজ্ঞানই—প্রকৃত আত্মজ্ঞান। তাহারও পরের কথা এই ষে, সৰ্ব্বাঙ্গীন আত্মজ্ঞানেও সাধকের মনের চাঞ্চল্য, সংশয় ७वश् उज्ज्जनिउ कहे छूब श्ब्र न-यङक्र१ नां তাহার সেই স্বশক্তিসম্ভূত আত্মজ্ঞান সৰ্ব্বমূলাধার বাস্তবিক সত্যের অবলম্বন পায় ; কিন্তু সে কথা পরে আসিবে । আপাতত ভাব-জগতের ঐরূপ সৰ্ব্বাঙ্গীন আত্মজ্ঞান হইতে কতকগুলি প্রয়োজনীয় দ্রব্য সংগ্ৰহ করা চাই ; ভাহাতেই অন্বেষণচেষ্টা নিয়োগ করা বিধেয় । ভাব-জগতের সর্বাঙ্গীন আত্মজ্ঞান হইতে আমরা প্রধান বে-চারিটি বিষয় সংগ্ৰহ করিয়া পাইতেছি, তাহী ক্রমান্বয়ে এই ৪— (১) আত্মার সত্তা। (২) আত্মার শক্তিস্ফূৰ্ত্তি। (৩) আত্মার গুণপ্রকাশ । (৪) আত্মার গুণপ্রকাশে আত্মার উপলব্ধি । এই চারিটি বিষয়। এতদ্ব্যতীত ঐ চারিটি বিষয়ের পরম্পরাধীন সম্বন্ধ ইতে ( श्रशंद यांश आरब्र। ठिकू-७ख्नंञ्चलांब হইতে ) আরেকটি বিষয় পাইতেছি , তাহ এই যে, আত্মার সত্তা যাহা সাধনের পূৰ্ব্বে জ্ঞাতৃস্থানে অব্যক্ত থাকে, সাধনের পথ দিয়া उांशहे ८छब्रशंप्न याख श्ब्र ? उांश यथन হয়, তখন আত্মার শক্তিস্ফূৰ্ত্তি এবং গুণ
