సిశి यत्रभामि । [ ৫ম বর্ষ, জ্যৈষ্ঠ। निन इहेरङ ७बाहिऊ श्हेब्रा श्रांनिप्डरह । আমাদের দেশ এম্নি করিয়াই চিন্তা করিয়া আসিয়াছে। বুদ্ধ এইগুলিকে চতুর্দিক হইতে সহজে আকর্ষণ করিয়া আপনার করিয়া, স্বসম্বদ্ধ করিয়া, ইহাদিগকে চিরস্থনরূপে झांब्रिङ्ग निम्नां cशं८छ्न,-यांश विक्रिशं हिल, তাহাকে ঐক্যস্থত্রে গাথিয়া মানবের ব্যবহারযোগ্য - করিয়ান . গেছেন । অতএব, ভগবদগীতায় ভারতবর্ষ যেমন আপনাকে প্রকাশ করিয়াছে, গীতার উপদেষ্ট ভারতের চিন্তাকে যেমন একস্থানে একটি সংহতমূৰ্ত্তি দান করিয়াছেন, ধৰ্ম্মপদ্যগ্রন্থেও ভারতবর্ষের চিত্তের একটি পরিচয় তেম্নি ব্যক্ত হইয়াছে। ७हेछछहे कि शबश्वप्न, फिं ीडाब, यभन অনেক কথাই আছে, ভারতের অন্যান্ত নানা গ্রন্থে যাহার প্রতিরূপ দেখিতে পাওয়া যায়। ধৰ্ম্মগ্রন্থকে যাহারা ধৰ্ম্মগ্রন্থরূপে ব্যবহার কবিৰেন, তাহারা যে ফললাভ করিবেন, এখানে তাহার আলোচনা করিতেছি না। ७षांप्न श्रांभब्रां हेडिशष्मद्र निकू इहेरङ বিষয়টাকে দেখিতেছি—সেইজন্ত ধৰ্ম্মপদং গ্রন্থটিকে বিশ্বজনীনভাবে না . লইয়া আমরা তাহার সহিত ভারতবর্ষের সংস্রবের কথাটাই বিশেষ করিয়া পাড়িয়াছি। • সকল মানুষের জীবনচরিত যেমন, তেমনি সকল দেশের ইতিহাস একভাবের হইতেই পারে না, এ কথা আমরা পূৰ্ব্বে अछळ ८कांथां७ वणिब्रांहि ।। ७हेछछ; यभंन জামরা বলি যে, ভারতবর্ষে ইতিহাসের উপকরণ মেলে না, তখন এই কথা বুঝিতে হইৰে যে, ভারতবর্ষে য়ুরোপীয়ছাদের हेठिढ़ॉरनग्न छैनंकब्र१ *ां७ब्रां यांब्र न । जर्षीं९ ভারতবর্ষের ইতিহাস রাষ্ট্ৰীয় ইতিহাস নহে। ভূারতবর্ষে এক বা একাধিক নেশন কোনোनेिन मकरण भिणिग्नां ब्राष्ट्ठेब्र क्लांक रँiविब्र তুলিতে পারে নাই। স্বতরাং এদেশে কে रु८ग ब्राख्छ। इहेल, कउनि ब्राखज्र रूब्रिण, তাহা লিপিবদ্ধভাবে রক্ষা করিতে দেশের মনে কোনো আগ্রহ/জন্মে নাই । ভারতবর্ষের মন যদি রাষ্ট্রগঠনে লিপ্ত থাকিত, ভাহা হইলে ইতিহাসের বেশ মোটামোট উপকরণ পাওয়া যাইত এবং ঐতিহাসিকের কাজ অনেকটা সহজ হইত। কিন্তু তাই বলিয়া ভারতবর্ষের মন যে নিজের অতীত ও ভবিষ্যৎকে কোনো ঐক্যস্থত্রে গ্রথিত করে নাই, তাঁহা স্বীকার করিতে পারি না । সে স্বত্র সুন্ম, কিন্তু তাহার প্রভাব সামান্ত নহে;—তাহ স্থলভাবে গোচর নহে, কিন্তু ভাহা আজ পর্য্যস্ত আমাদিগকে বিচ্ছিন্ন-বিক্ষিপ্ত হইতে দেয় নাই । সৰ্ব্বত্র যে বৈচিত্র্যহীন সাম্য স্থাপন করিয়াছে, তাহা নহে, কিন্তু সমস্ত বৈচিত্র্য ও বৈষম্যের ভিতরে ভিতরে একটি মূলগত অপ্রত্যক্ষ যোগসুত্র রাখিয়া দিয়াছে । সেইজন্য মহাভারতে বর্ণিত ভারত এবং বর্তমান *ङांकौद्र उांब्रउ नांनां बङ्ग बफू विशाब्र বিভিন্ন হইলেও উভয়ের মধ্যে নাড়ির যোগ विक्लिङ्ग इञ्च नाहे । সেই যোগই ভারতবর্ষের পক্ষে সৰ্ব্বাপেক্ষা সভা এবং সেই বোগের ইতিহাসই ,खांब्रङबtबैंब्र'१शांर्थ हेडिझांग । cनहे cयां*/ाँ? कि णहेब्रा ? शूहेि वणिब्राझि, ब्रा?ीब्र चांर्ष লইয়া নহে। এক কথtয় ৰলিতে গেলে बणिर्ड इहेरव, क्षकी जहेब्र ।
