地●● ভারত নহে। তাই দেকার্তকে নিজের দর্শনীমুসারে সমস্ত বাইবেলের ব্যাখ্যা লিখিতে হয় নাই। প্রাচীনেরা যাহা-কিছু বলিয়া গিয়াছেন, তাহাই সত্য, এ বিশ্বাস ইয়ুরোপে ততটা ছিল নী ; তাই প্রাচীনদের যে যে মত নিজের মতের সহিত মিলিল না, দেকাত ( Descartes ) অকুতোভয়ে হয় তাহাকে “ভুল” বলিয়া দিলেন, নয় তাহ উপেক্ষা করিলেন। পক্ষান্তরে, শঙ্করের সময়ে ভারতবর্ষ শাস্ত্রদলিত f শৈবাগম, বৈষ্ণবাগম, কাপালিকাগম দ্বারা তথন ধৰ্ম্ম পযুদস্ত। স্বাধীনচিন্তা তখন বৌদ্ধদিগকেও পরিহার করিয়াছে। উহারাও তখন বৌদ্ধাগমের • ভারে অবনতমস্তক । আর, গোড়াহিন্দুরা তখন “চোদনীলক্ষণোহর্থে ধৰ্ম্মঃ” এই দার্শনিকবাক্যকেও শাস্ত্র বলিয়া গ্ৰহণ করিয়াছে ! দেশে স্বাধীনচিস্তার গন্ধও ছিল না। সকলেই নিজ নিজ খেয়াল অনুসারে একএকটি উপধৰ্ম্ম বা অধৰ্ম্ম অবলম্বন করিত এবং ভাবিত ঐ ধৰ্ম্ম বা অধৰ্ম্মের দ্বারাই আত্মার উদ্ধার হইবে। এ জগতে কখন পাষণ্ডের-— ভও, ধূৰ্ত্ত, নিশাচরের—অভাব হয় না। ঐ পণ্ডিতনামধারী পাষণ্ডের পূৰ্ব্বেই শাস্ত্ৰ তৈয়ার করিয়া রাথিয়াছিল। লোকে উহা অবলম্বন করিয়া নরকের পথে অগ্রসর হইত। এইরূপ সময়ে মহাত্ম শঙ্করাচার্যের আবির্ভাব। তিনিও দেকাতের মতন সমসাময়িক সমস্ত জ্ঞান অর্জন করিলেন । উহাতে তাহার,মন উঠিল না। সমাজে প্রচলিত শাস্ত্রব্যাখ্যাকে এবং শাস্ত্রকে তিনি অপব্যাখ্যা এবং অশাস্ত্র বলিয়া বুঝিলেন। वछछलन। ৬ষ্ঠ বর্ষ, চৈত্র। তিনি নূতন করিয়া শাস্ত্রব্যাখ্যা করিলেন এবং । তৎকালে প্রচলিত অনেক শাস্ত্রকে শাস্ত্রাভাস বলিয়া উড়াইয়া দিলেন। এইরূপে অধৰ্ম্মের গডডলিকাপ্রবাহে শঙ্কর বাধা দিলেন। স্বাধীনচিন্তা পুরাণ মলিন ধৰ্ম্মের বিরুদ্ধে দাড়াইল। স্বাধীনচিস্তার জয় হইল। কিন্তু একটি দোষ gfğil ¢, i g&rí ( Descartes ) দর্শনকে শাস্ত্রের অধীনতা হইতে একেবারে মুক্ত করিয়াছিলেন। শঙ্কর তাহ পারিলেন না। শঙ্কর নূতন শাস্ত্র ছাড়িয়া-শৈবাগম, বৈঞ্চবাগম, কাপালিকাগম ছাড়িয়া—পুরাতন শাস্ত্রের আশ্রয় লইলেন। বেদ, উপনিষৎ এবং গীতাদিস্মৃতিকে প্রমাণ বলিয়া গ্রহণ করিলেন। শঙ্কর মানুষের স্বাধীনতার জন্য স্বকীয় অদ্ভুত শক্তিবলে যে যে অধিকার,লাভ করিয়াছিলেন, তাহা আবার শ্রতিস্থতির সাম্রাজ্যে কর দিলেন। ভারতীয়েরা যে পরাধীন, সেই পরাধীন রহিয়া গেল। দুৰ্ব্বল পতনোন্মুখ রাজার সিংহাসনে প্রবলপরাক্রান্ত সম্রাটু অটলভাবে বসিলেন। সাধারণতন্ত্র প্রতিষ্ঠিত হইল না। এইরূপ দৈব বিপাকের দৃষ্টান্ত ভারতের ইতিহাসের পৃষ্ঠায় পৃষ্ঠায় বিদ্যমান ! তাই বলিয়া, শঙ্করের জীবনব্যাপী কঠোর সাধনায় যে কোন ফলই হয় নাই, একথা বলা যায় না। শঙ্কর দেখাইলেন যে, শাস্ত্রকে যেমন ইচ্ছা তেমন করিয়া ব্যাখ্যা করা যায়। আগে শাস্ত্র পড়িয়া স্বাধীনচিস্তাদ্বারা একটি দর্শন গড়িয়া লও, পরে তদনুসারে শাস্ত্রব্যাখ্যা • করবে। শাস্ত্র স্থত। শাস্ত্ৰে কথা কয় না।"
- ‘তৎপ্রণীতাগমালষৈৰেদ্বৈর্ণনকৈঃ।
ব্যাপ্তেদানীং প্রতো ধাত্রী:গাণিঃ সপ্তমসৈন্ধিৰ । नttक्रणणकब्रजव्र ७०s
