ύσ5. বঙ্গদর্শন। [ ৬ষ্ঠ বর্ষ, চৈত্র। : দর্শনে যুক্তিতৰ্কদ্বারা বস্তুতত্ত্ব নির্ণত হয়, পরে ঐ নির্ণততত্ত্ব বেদে-উপনিষদে আছে, ইহাই বস্তুত আমাদের দার্শনিকেরা দেখান । ধৰ্ম্মসম্বন্ধে বা কর্তব্যসম্বন্ধে, duty-সম্বন্ধে বা Oughtres, Horn fpG टैिंकू ইহার বিপরীত। ইন্দ্রিয়দ্বারা এবং অনুমানদ্বারা যাহা হয়, হইয়াছে বা হইবে, কেবল তাঁহাই জানা যায়। আমাদের কি করা উচিত, প্রত্যক্ষ বা অনুমান তাহ বলিয়া দিতে পারে ন। এখন আমি লিখিতেছি বা চিন্তা করিতেছি—এতটা প্রত্যক্ষ বলিয়া দিতে পারে । অনুমানদ্বারা ইহাও জানা যায় যে, কাল স্বৰ্য্য উঠিবে বা কালও এই প্রবন্ধ লিখিব । কিন্তু আমার এরূপ প্রবন্ধ লেখা উচিত কি না, তাহ প্রত্যক্ষ ও অনুমান বলিয়া দিতে পারে না । এই প্রবন্ধ লিখিলে আমার সাংসারিক কি কি লাভ হইবে, কি কি অনিষ্ট হইবে, মাত্র তাহারই কতকটা অনুমানদ্বারা জানা যাইতে পারে। অমুক কাজে সমাজের উপকার হয়, অমুক কাজে সমাজের অনিষ্ট হয়, 4ತರಿ! যুক্তিতৰ্কদ্বারা জানা যাইতে পারে। কিন্তু যাহাতে সমাজের মঙ্গল হয়, তাহাই যে ভাল, তাহাই যে প্রত্যেকের কর্তব্য, এ কথা বলিয়া দেওয়া ইক্রিয় ও অম্বুম নর সাধ্যাতীত। এইজন্তই ইয়ুরোপীয় দার্শনিকের conscience (rista) si Moral Reason ( rist --দিব্যচক্ষু) নাধে একটি সতন্ত্র শক্তি মানিতে बाश 'हरेब्रtिइनं। यहे ००nscience व গহজ ধৰ্ম্মজ্ঞানেই আমাদের কর্তব্যপথ দেখাইয়া দেয়। পক্ষাস্তরে, সকল দেশের বেদ, পাদরীর বাইবেল এবং মৌলবীরা কোরাণকেই ধৰ্ম্মবিষয়ে প্রমাণ বলিয়া ধরেন। এই ভুল বিশ্বাসে যে সমাজের কতদূর অমিষ্ট হয়, পূৰ্ব্বে তাহার কিঞ্চিৎ আভাস দেওয়া হইয়াছে । ইয়ুরোপীয়দের দ্যায় ভারতীয়েরাও একসময় Conscicnce al Moral Reasonus আভাস পাইয়াছিলেন। মকু বলিতেছেন— বিদ্ধত্তিঃ সেবিতঃ সম্ভিনিত্যxtশ্বস্বরাগিণ্ডিঃ । হৃদয়েনাভামুজ্ঞাতো ষে ধৰ্ম্মবং নিৰোধত ॥ ২১ বেদোহখিলে৷ ধৰ্ম্মমূলং স্থতিশীলে চ তদ্বিদা। জাচারশ্চৈব সাধুনালু আত্মনস্তুষ্টিরেব চ ॥ ২৬ বেন্ধ: স্মৃতিঃ সদাচার স্বস্ত চ প্রিয়মাত্মনঃ। এতচ্চতুৰিধং গ্রাহ: সাক্ষাদ্ধৰ্ব্বস্ত লক্ষণমূ ॥ ২॥১২ বৎ কৰ্ম্ম কুৰ্ব্বভোংক স্তাৎ পরিত্যেযোহন্তরাত্মনঃ তৎ প্রধত্বেন কুবীত বিপরীতজ্ঞ বর্জয়েৎ ॥ ৪।১৬১ সত্যপূতং বদৰাচং মনঃপূতং সমাচরেৎ । ৬৪৬ বিষ্ণু বলিতেছেন— মনঃপূতমাচরেৎ ৯৬১৭ যাজ্ঞবল্ক্য বলিতেছেন— শ্ৰুতিঃ স্মৃতিঃ সদাচার স্বস্ত চ প্রিয়মাত্মনঃ। সম্যক্সঙ্কল্পজঃ কামো ধৰ্ম্মমূলমিদং কৄত্তম্ ॥১৭ এই বচনগুলি পড়িলে স্পষ্টই বুঝা যায় যে, ধৰ্ম্মবিষয়ে শ্রুতিস্মৃতি-সদাচার ভিন্ন আরও একটি প্রমাণ ছিল। যাঁহা হৃদয়ের অভ্যন্ধুজ্ঞাত, যাহাতে আত্মার তুষ্টি হয়, যাহা নিজের মনে ভাল লাগে, যাহাঁতে অন্তরাত্মার পরিতোষ হয়, যাহা মনঃপূত, তাহ ধৰ্ম্ম। এস্থলে টকা কারগণ বলেন, “শাস্ত্রে কতকগুলি বিষয়ে আমা. রে স্বাধীনতা দিয়াছে, কেবলমাত্র ঐ সফ্টল বৈকল্পিক স্থলেই আত্মতুষ্ট প্রমাণ, অন্ত সকল . বাধ্যকারীরাই শাস্ত্রকেই ধৰাধনির্ণয়ের বিষয়ে শাস্ত্রেরই অনুসরণ করিতে হইবে? BBBB BBB BBB BBBBBBS BBBB BB D DDDD DBB DDBS BBB
