عوارا २जेहर्षब । t৬ষ্ঠ বর্ষ, জ্যৈষ্ঠ। তার মাতৃগর্ভে আসিবার পূৰ্ব্বেও সেই ভাবী ব্রহ্মচারীর স্বরণোচিত সংস্কারসকল কর হইতেছে। এদিকে ব্রহ্মচারী ব্রহ্মচৰ্য্য সমাপন করিয়া প্রথমে স্নাতক, তাহার পরে গৃহস্থ হইল, তখনও আরও দুই আশ্রম বাকী। তবে গুণকৰ্ম্মবিভাগের উপরে বর্ণবিভাগ ও বর্ণাশ্রমধৰ্ম্মের প্রতিষ্ঠা কেমন করিয়া হইতে পারে ? বর্ণবিভাগ ও বর্ণাশ্ৰমধৰ্ম্ম কোনকালে কুলগত ছিল না, ইহা মানিতে হইলে অবশুই মানিতে হয় যে, সেকালে মানুষটা না মরিলে তাহার বর্ণ এবং তাহার আশ্ৰমধৰ্ম্ম নিরূপিত হইত না । প্রবন্ধলেখক বলেন, “বৰ্ণাশ্রম গার্হস্থ্যের অঙ্গীভূত।” ইহার এই অর্থ হয় যে, বর্ণাশ্রম হইয়াছে ; কিন্তু বর্ণাশ্রম কোনকালেই গার্হস্থ্যের অঙ্গ ছিল না এবং অস্থাপি গার্হস্থ্যের অঙ্গ নহে। বরং গার্হস্থ্যই বর্ণাশ্রমের অঙ্গ, এমন বলা চলে। বর্ণাশ্রমই ব্যাপক, গার্হস্থ্য ব্যাপ্য। চারিটি আশ্রমের মধ্যে গার্হস্থ্য অন্ততম আশ্রমমাত্র । প্রবন্ধলেখক অপরাধ গ্রহণ না করিলে আর একটি কথা জিজ্ঞাসা কুরিয়াই বিরত হইব । “সন্ন্যাসধৰ্ম্মের প্রাদুর্ভাবে সংসারধৰ্ম্ম মলিন হইয়া গেলে সামাজিক ও রাজনৈতিক উন্নতির পথ প্রায় অবরুদ্ধ হইয়া যায়।” ইহা যদি মানিয়াই লওয়া যায়, তাহা হইলেই বা ক্ষতি কি ? পিষ্টক-পরমান্নে পেট ভরিয়া গেলে শাকান্ন খাইতে পারা যায় না, ইহাতে প্রথমে গার্হস্থ্যের অঙ্গ ছিল না, পরে অঙ্গ খেদের কিছু কারণ হয় কি ? 4. •e ঐইন্দ্রনাথ দেবশৰ্ম্ম ।
- চা-পান ।
আজকাল আমাদের দেশে, বিশেষত সহরে, যেরূপ চা-পানের বহুলপ্রচলন দেখিতে পাওয়া যায়, কয়েকুবৎসর পূৰ্ব্বে ৩াহার শতাংশের একাংশও ছিল না বলিলে অত্যুক্তি হয় না। এখন প্রায় প্রতি গৃহস্থবাড়ীতেই চা, সহরে রাস্তায় রাস্তায়. চাণ্ডুরু দোকান, বন্ধুবান্ধব বাড়ীতে সিলে তামাকের পরিবর্তে চ দিয়াই উহাদের প্রথম অভ্যর্থনা হয়। ধনবান হইতে গরিব কেরাণী পৰ্য্যন্ত দিনাস্তে একপেয়াল লপান." থাকেন। এরূপ স্থলে চা পানের উপকার ও অপকার সম্বন্ধে চারি কথা আশা করি অসাময়িক হইবে না। চা যে বিদেশীয় সামগ্ৰী, তাহ কেহ মনে করিবেন না। এই ভারতবৰ্ষই চা’র আদিমস্থান। সত্য বটে, চীনদেশে চার প্রচলন প্রথম মুরু হইয়াছিল, কিন্তু ভারতবর্ষ হইত্বেই চী সৰ্ব্বপ্রথমে সেখানে প্রেরিত হয়। ইংরেজী 3;་རེབ་ শতাব্দীতে আসাম-উপত্যকায় মিশন ও নাগ পুৰ্ব্বতে প্রথমে বস্ত চা আবিষ্কৃত . रुन । उॉशंब्र "ब्र हेडेहेसिग्रांप्कन्wांभै
