বঙ্গদর্শন। S AAAAASAAASSS S L0 S SS SSAS SSAS SSMSS দুঃখ। । కళా-eూ4^^4q~ణా জগৎসংসারের বিধান সম্বন্ধে যখনি আমরা ভাবিয়া দেখিতে যাই তখনি, এ বিশ্বরাজ্যে দুঃখ কেন অাছে, এই প্রশ্নই সকলের চেলে আমাদিগকে সংশয়ে আন্দোলিত করিয়া তোলে। আমরা কেহবা তাহাকে মানবপিতামহের আদিম পাপের শাস্তি বলিয়া থাকি—কেহবা তাঙ্গকে জন্মান্তরের কৰ্ম্মফল বলিয়া জানি— কিন্তু তাহাতে দুঃখ ত দুঃখই থাকিয়া যায়। না থাকিয় যে জো নাই। দুঃখের তত্ত্ব আর স্বষ্টির তত্ত্ব যে একেবারে একসঙ্গে বাধা । কারণ, অপূর্ণতাই ত দুঃখ এবং স্বষ্টিই যে অপূর্ণ। ’ , , সেই অপুর্ণতাই বা কেন ? এটা একবারে গোঁড়ার কথা। স্বষ্টি অপূর্ণ হইরে না, দেশে কালে বিভক্ত হইবে না, কাৰ্য্যকারণে - আবদ্ধ হইবে না, এমন স্বষ্টিছাড়া আশা আমরা মনেও আনিতে পারি না । অপূর্ণের মধ্য দিয়া নহিলে পূর্ণের হইবে কেমন করিয়া ? 態 উপনিষৎ বলিয়াছেন যাহা কিছু প্রকাশ পাইতেছে তাহা তাহারই অমৃত আনন্দরূপ। তাহার মৃত্যুহীন ইচ্ছাই এই সমস্ত রূপে ব্যক্ত ! প্রকাশ ঈশ্বরের এই যে প্রকাশ, উপনিষৎ ইহাকে তিন ভাগ করিয়া দেখিয়াছেন। একটি প্রকাশ জগতে, আর একটি প্রকাশ মানবসমাজে, আর একটি প্রকাশ মানবাত্মায়। একটি শাস্তং, একটি শিবং, একটি অদ্বৈতং । sa শান্তম্ আপনাতেই আপনি স্তন্ধ থাকিলে ত প্রকাশ পাইতেই পারেন না ;—এই যে চঞ্চল বিশ্বজগৎ কেবলি ঘুরিতেছে, ইহার প্রচও গতির মধ্যেই তিনি অচঞ্চল নিয়মস্বরূপে আপন শান্তরূপকে ব্যক্ত করিতেছেন। শ্বাস্ত এই সমস্ত চঞ্চল্যকে বিধৃত করিয়া আছেন বলিয়াই তিনি শান্ত, নহিলে তাহার প্রকাশ কোথায় ! শিবম্ কেবল আপনাতেই আপনি স্থির থাকিলে তাহাকে শিবই বলিতে পারি না। সংসারে.চেষ্টা ও দুঃখের সীমা নাই, সেই কৰ্ম্মক্লেশের মধ্যেই অমোঘ মঙ্গলের - দ্বারা তিনি আপনার শিবস্বরূপ * প্রকাশ করিতেছেন। মঙ্গর সংস্কারের সমস্ত দুখ তাপকে অতিক্রম করিয়া আছেন বলিয়াই তিনি মঙ্গল, তিনি ধৰ্ম্ম, নহিলে তাহার প্রকাশ কোথায় ? অদ্বৈত যদি আপনাতে আপনি এক হইয়া থাকিতেন তবে সেই ঐক্যের প্রকাশ হইত কিকরিয়া ? আমাদের চিত্ত সংসারে মুপিন পরের
