৫৭২ কিন্তু ঘটনাৰ যাহা নিঃশেষ হইয়া গিয়াছে বেদনায় তাহীকৈ বাধির রাখিবার চেষ্টা করা বলিষ্ঠ প্রকৃতির লক্ষণ নহে। কবি বলিয়াছেন— . যথার্থ প্রেমের"স্রোত অব্যাহত ভাবে চলে না। যথার্থ জীবনের শ্রোতও সেইরূপ, যথার্থ কর্মের স্রোতেরও সেই দশা । দেশের নাড়ির মধ্যে প্রাণের বেগ চঞ্চল হইয়া উঠাতেই কৰ্ম্মে ন্যদি মাঝে মাঝে এরূপ ব্যাঘাত ঘটিয়া পড়ে তবে ইহাতে হতাশ না হইয়া এই কথাই মনে রাখিতে হইবে যে, যে জীবন-ধৰ্ম্মের অতি চাঞ্চল্যে কনগ্রেসকে একবার আঘাত করিয়াছে সেই জীবনধৰ্ম্মই এই আঘাতকে অনায়াসে অতিক্রম করিয়া কন্গ্রেসের মধ্যে নূতন স্বাস্থোর সঞ্চার করবে। মৃত পদার্থই আপনার কোনাে ক্ষতিকে ভূদিতে পারে না। শুষ্ক কাঠ যেমন ভাঙে তেমনি ভাঙাই থাকে কিন্তু সজীব গাছ নূতন পাতায় নূতন শাখায় সৰ্ব্বদাই আপনার ক্ষতি পূরণ করিয়া বাড়িয় উঠতে থাকে। অতএর সুস্থ দেহ যেমন নিজের ক্ষতকে শীঘ্রই শোধন করিতে পারে তেমনি অমিল অতিসত্ত্বর কন্গ্রেসের আঘাতক্ষতকে আরোগ্যে লইয়া যাইব এবং সেই সঙ্গে এই ঘটনার শিক্ষাটুকুও নম্রভাবে গ্রহণু করিল। সে শিক্ষাটুকু এই যে যখন কোনো, প্রবল আঘাতে মানুষের মন হইতে ঔদাসী ঘূচির গিয়া সে উত্তেজিত অবস্থায় জাগিয় উঠে তখন তাহাকে লইয়া যে কাজ করিতে হইবে সে কাজে মতের বৈচিত্রা এবং মতের বিরোধ সহিষ্ণুভাবে স্বীকার করতেই হুইবে । বপন দেশের চিত্ত নিৰ্জ্জীব ও উদাসীন থাকে তখন বঙ্গদর্শন। o ৭ম বর্ষ, ফাঙ্কন, ১৩১৪ এই সময়ে, যাহা অপ্রিয় তাহার্কে বলপূর্বক বিধ্বস্ত এবং যাহা বিরুদ্ধ তাহাকে আঘাতের দ্বারা নিরস্ত করিবার চেষ্টা করা কোনো পক্ষ হইতে কোনো মতেই চলে না। এমনকি, এইরূপ সময়ে হার মামিয়াও জয়লাভ করিতে হইবে, জিতিবই পণ করিয়া বসিলে সে জিতের দ্বারা যাহাকে পাইতে ইচ্ছা করি তাহাকেই থও খণ্ড'করিয়া ফেলিব। * . সমস্ত বৈচিত্র্য ও বিরোধকে একটা বৃহৎ বাবস্থার মধ্যে পাধিয়া তোলাই আমাদের পক্ষে সকলের চেয়ে বড় শিক্ষা । এইশিক্ষা যদি আমাদের অসম্পূর্ণ থাকে তবে স্বায়ত্তশাসন আমাদের পক্ষে অসম্ভব হইবে । যথার্থ স্বয়ত্ত্বশাসনের অধীনে মতবৈচিত্র্য দলিত হয় না সকল মতই আপনার যথাযোগ্য স্থান মপিকার করিয়া লয় এবং বিলাধের বেগেই পরস্পরের শক্তিকে পরিপূর্ণ রূপে সচেতন করিয়া রাথে । যুরোপের রাইকার্য্যে সৰ্ব্বত্রই বহুতব বিরোধী দলের একত্র সমাবেশ দেখা যায়। প্রত্যেক দলই প্রাধান্ত লাভের জন্ত প্রাণপণে c5?! #sorso I Labour Party, Socialist প্রভৃতি এমন সকল দলও.রাষ্ট্র गडावू স্থান পাষ্টয়াছে যাহারা বর্তমান সমাজ ব্যবস্থাকে নানীটিকে বিপর্যাস্ত করিয়া দিতে চায়। । এত শনৈক্য কিসের বলে এক হইয়া.আছে এবংএত বিরোধ মিলনকে চূর্ণ করিয়া ফেলিতেছে না কেন ? ষ্টছার কারণ আর কিছুই নহে, এই সকল গতির চরিত্রে এমন একটি শিক্ষা শাসনকে মাস্ত করিয়া চলিতে পারে। নিয়মকে কার কাজের প্রণালী যেরূপ, বিপরীত অবস্থায় লঙ্ঘন করিয়া তাহারা প্রার্থিত ফলকে ' সেরূপ হইতেই পারে না । © করিয়া লইতে চায় না, নিয়মকে পীগণ
